صور احترافية للفاكه 11/13/2020 910217 주말
6/22/2019 1-6 of 60 1/21/2021

تحميل فيلم american

صور افلام كرتون مكتوب عليها , اجمل الكرتون التي احبوا ...

صور رومانسية عن الحب HD صور غرامية وعاطفية مكتوب عليها ... بدأت العديد من العوائل المسيحية داخل العاصمة العراقية بغداد وفي محافظات عراقية اخرى كالموصل والبصرة وكركوك الاتصال بأقاربها في دول أخرى من اجل ترتيب إقامات لها فيها بعد إعلان تنظيم القاعدة استباحة دماء المسيحيين في العراقفقد أبلغ قائم مقام قضاء تلكيف شمالي العراق باسم بلو الاتحاد في بغداد أن العديد من العوائل المسيحية بدأت التفكير في الهجرة من العراق بعد مجزرة كنيسة سيدة النجاة في بغداد يوم الأحد الماضي وأكدت مسيحية عرفت نفسها باسم أم مريم في قرية برطلة ذات الكثافة المسيحية شمال الموصل أن عائلتها اتصلت بأقاربها في كندا وستشد الرحال إليهم قريبا لأن الأوضاع لم تعد آمنة بالنسبة لغالبية المسيحيين في العراق وهاجر العديد من المسيحيين من العراق بعد ماتعرضوا له من تضييق على الحريات وقتل وملاحقات واختطاف على أيدي مسلحي تنظيم القاعدة والتنظيمات التابعة له خلال السنوات الثلاث الماضية وأبلغ رئيس منظمة حمو رابي لحقوق الإنسان وليم وردا الاتحاد أن عودة مسيحيين من الخارج لم تكن سوى عودة طفيفة لبعض أصحاب الكفاءات خاصة أساتذة جامعات ومهندسين ارتبطوا بعقود عمل في جامعات عراقية ومشاريع إعادة إعمار وأغلبهم في اقليم كردستان شمالي العراق أما بشأن عودة المهجرين داخل العراق إلى ديارهم فقد سجلت المنظمة عودة اكثر من 800 عائلة من مهجري الموصل الى بيوتهم ولكن تصاعد حالات قتل الشباب والاعتداء على الكنائس وتفجيرها في الموصل خاصة في شهر ديسمبر الماضي ينذر بهجرة جديدة للمسيحيين مرة أخرى وعلى الصعيد نفسه اكد نائب رئيسمجلس الاقليات العراقية لويس اقليموس أحد الرهائن الناجين من مجزرة سيدة النجاة أن العديد من المسيحيين الذين التقاهم بعد ذلك يفكرون في مغادرة العراق لكنه يحثهم على البقاء وعدم اعطاء فرصة للارهاب كي يحقق اغراضه وشدد على ان الحكومة العراقية يقع عليها العبء الاكبر في حماية ارواح الابرياء من مسيحيين وغيرهم من الاقليات التي تهددها الجماعات المتطرفة ودعا العراقيين مسيحيين ومسلمين إلى التكاتف في الوقوف بوجه مثل هذه العمليات التي تستهدف السلام والامن في كل دول العالم من جانب آخر دعا عدد من الناشطين في مجال الدفاع عن الحريات العامة في بغداد إلى عقد مؤتمر إقليمي لحماية المسيحيين في دول الشرق الأوسط وعلى رأسها العراق من خطر التهديدات التي تطالهم في بلادهم ومحاولات إفراغ المنطقة من وجودهم وقال الناشط هادي جلو مرعي إن العمليات الإرهابية التي ضربت التجمعات المسيحية في العراق خلال المدة الماضية والتهديدات الموجهة للكنائس القبطية في مصر واحتمالات انتقالها إلى بلدان تشهد حضورا مسيحيا كسوريا ولبنان والأردن تدفع إلى ضرورة الدعوة الجادة إلى عقد مؤتمر موسع تحضره قيادات سياسية ودينية وأكاديمية ومنظمات مجتمع مدني في بلدان الشرق الأوسط لبحث وقف التدهور الحاصل في ملف حماية الأقليات الدينية والعرقية وأضاف الخطر الذي يستهدف المسيحيين يؤشر إلى احتمال إفراغ المنطقة من وجود استمر لآلاف من السنين وساهم في بناء حضارة وثقافة ومعارف المنطقة وتابع هذه المخاطر لا يمكن للمسيحيين تحملها وحدهم ما لم تتضافر الجهود الدينية والسياسية والاجتماعية لتبيان مخاطر انهاء الوجود المسيحي في الشرق الاوسط وطالب مرعي المرجعيات الدينية الفاعلة في البلاد العربية والإسلامية بالانتقال من حال الإدانة والاستنكار إلى إصدار فتاوى ملزمة للمسلمين باحترام الأقليات الدينية والعرقية الموجودة في تلك البلاد في مؤتمر إقليمي احدث الصور المكتوب عليها , تصاميم مكتوب فيها. منوع صور مكتوبه. صور مع كلام حب للفيس. صور جميلة رمزيات. صور تصاميم مكتوب عليها com. خلفيات مصممه فيهن كلام. صور اولاد عليها كلام حلو. شعار مكتوب بس ... خلفيات مكتوب عليها كلام قوي , ارق عباره تهز البدن من الداخل صورحلوه مكتوب عليها كلام , عبارات حلوة ومعبرة جدا خلفيات مكتوب عليها , اروع الخلفيات المكتوب عليها صور مكتوب عليها كلام حزين , بوستات عليها كلام شجن وحزن اجمل ... صور بنات حزينه فيس بوك رمزيات حزينه و خلفيات كلام حزين جدا يبكي و عبارات حزينه قصيره للواتساب و شعر حزن رمزيات حزن مكتوب عليها كلمات حزينة للبنات ... صور عتاب فيس بوك صور مكتوب عليها كلام عتاب ; صور مكتوب عليها كلام. صور خلفيات اسود 2021 تنزيل خلفيات سوداء فخمة 4k خلفيات اسوداء 2021 ، خلفيات اسود ونمور ، صور خلفيات اسود سوداء من خلال موقع كوكتيل صور، حيث نقدم لكم متابعينا الكرام أجدد.

تطبيق سرقه الصور من

صور اطفال روعه مكتوب عليها , صور مضحكة وعبارات للاطفال ...

صور واتس اب 2021 خلفيات واتس اب حلوه أجمل صور خلفيات سوداء مكتوب عليها كلام حزين. جميعنا يمر علينا مواقف وأوقات نشعر بها بالحزن الشديد والتعب والألم التي يحل بنا جراء فراق شخص أو مصيبة وقعت علينا، ولابد من التخلص من هذا الحزن حتى لا يدوم معنا، ونهرب في هذه ... حاسة بكل كلمه ولا يهمك لا اوجع راسي ولاشيء عزيز وغالي انا ادا انفعلت شوي بس عليك فاهمني نفس البشر خفت عليك انت مني وانا منك ثق ليوم الدين اقولك صدقتك انك انسان متلي متلك وطالما انك انسان ففهم المحصل واحد بشر انا صحيح ما اعرف وش تقول وربي ولكن ان كنت تريد روحي تخاطب روحك فأنا جاهزة برضوا شرط تجعل روحك المخاطبة وساعتها حفهم اخوي كل شيء وصدق انت بحفظ الرحمن ولكن ان وصلني ما وقع لن اتركك سأخط خطي واخرج ولا اريد ان ترد علي حتى اقراءة واحفظة بصدرك قلت لك لما انشد لشخص واحبوا اعلم ان هناك شيء خاص نقص عندي دائما النقص يأتي للكامل هكدا مافي شيء كامل والكمال لله وحده الواحد الاحد اسمع قلبك متال وان كنت تفهم لغة الاشارة كما تقول ضع يدك على قلبك ودقق بالدقات تسمع قلبك هو الدي يوحد لو كان التوحيد الحق واسمع أنا سمعته يقول أحد والاحد هو الاحد الواحد سبحان من جعل للقلب صوت ونبض ان كنت تريد ما طلبته منك ايضا انا خادمه لاخي ما وصلني اليوم من خبر اعلم مغزاه ولكن بقلبي والله عالم الله الرحمه رحمته وسعت كل شيء روح بس للبحر وشوف السماء والبحر مو لازم حتى الواحد يطلع الفضاء انت وانت بموقعك مادا تقول تقول سبحان ربي العظيم خدا اكيد اول حاجة والتانية دقق فيها وهي هديتي لك قلت لك انا كانت معي رؤيا تخصني ورأيت منك أنك لا تريد ان تفهمني انا لا اريدك تستجيب لي والله كل واحد وكيل نفسي لكن الحق لا يقطع من لساني بادن الله إلا بالموت وقتها الله عالم ما يكون وقادر ومقدر ما يكون ولكن يقين بقلبي هو الرحمه وهو الراحم الرحمن اللطيف الخبير واتبع قول القرآن اكتر تفضيل بالحكم مادا وإن أحسست بي ما يكون إلا لما وقع وقع بالقلب لن يفارقك حتى لو فارقتك أتفهمني أخي الكريم أسأل قلبك ولا تسأل أحدا إسأل وفكر أنا لا اعلم مادا انت تعلم ومادا لديك من علم واطلب الله تعالى ان يزيدك من فضله ولكن قلت لك افهم خاطبني بالروح متل القصة التي وصفت فيها من انت اتعلم انت مختلط افهم انت وصفت نفسك وما تعرف بالزبط والله ما عرفت الى الآن وانت تنتظر نعم علمت من كتابك ولكن اليوم انت عايش صح يعني خير عملك ماشي ليش تيأس كل اللي تقولوا حق ولكن حيرتني ياراية الجهاد لو تصارحني وادا ما تقدر ياعمي قولها خطاب خطاب عادي اوصف اللي بقلبك وبفهمك بادن الله تعالى سبحانك لا إله إلا هو وهو العزيز الحكيم سبحانك ربي إني كنت من الظالمين خلفيات مكتوب عليها حروف بالانجليزي 2014 , صور مكتوب عليها ... 3 المعروف لدي كثير من العامه أن الفريق الشاذلي كان يريد الاندفاع بالقوات نحو خط المضايق ما صحه تلك المقوله ذكرت مسبقا في حواري هذا يا محمد وايضا في مذكراتي ان تصوري كان الوصول الي مسافه 10 او 12 كيلو متر شرق القناه وفي السؤال الاول ذكرت لك الخطتان التي وضعناهم خلال عام 1972 بعد وضع الخطط بدأنا في وضع تعديلات طفيفه ومستمرة بناء علي التغير المستمر في حجم القوات المصريه المتغير مع وصول صفقات اسلحه جديده وايضا اخذا في الاعتبار التغير المستمر في حجم قوات العدو فأنتهينا الي خطه المأذن العاليه الخطه التي تغير اسمها الي بدر وهي الخطه الممكن تنفيذها بالامكانات المتاحه وتلاها خطه جرانيت 2 المعدله مشتقه من خطه جرانيت الاصليه للاندفاع الي المضايق وهي خطه المستقبل التي يشترط تنفيذها حدوث تغيرات أساسيه في امكانيات قواتنا المسلحه وبشكل عام ولا يخفي علي احد انه كان هناك ثلاث نقاط ضعف رئيسيه تحد من قدراتنا الفعليه علي تنفيذ الخطه جرانيت 2 أ ضعف القوات الجويه لم تكن القوات الجويه المصريه تملك القدره علي توفير حمايه جويه للقوات البريه اثناء تحركها في الارض المكشوفه في سيناء وذلك بسبب التخلف التكنولوجي لتلك الطائرات وضعف مداها العملياتي ب عدم توافر عدد كاف من كتائب صواريخ مضاده للطائرات خفيفه الحركه مثل سام 6 بالقدر الذي يمكنها ان تحل محل القوات الجويه في الدفاع عن القوات البريه وتوفير غطاء لها من هجمات العدو الجويه المتوقعه ت عدم قدره غالبيه عربات القوات البريه علي السير خارج الطرق المرصوفه وعبر الاراضي الرمليه ومن خبراتنا السابقه في حرب 67 والاستنزاف فقد كان العدو يدمر تلك العربات بهجمات جويه علي الطرق المرصوفه مما يغلق الطرق ويجبر العربات السليمه علي الخروج من الطرق الي الصحراء فتغرز في الرمال ووتوقف وتكون هدفا ثابتا لهجماته الجويه تلك العربات تشكل عصب رئيسي للقوات البريه لانها تحمل الوقود والمؤن والذخائر وتجر قطع المدفعيه المهمه جدا لاي تشكيل بري وكذلك تجر وحدات الدفاع الجوي المدفعي المهمه جدا للدفاع الجوي عن الوحده تلك العوامل جعلت من الصعوبه تنفيذ الجزء الثاني من الخطه والاندفاع تجاه المضايق 4 حققت معركه العبور واقتحام خط بارليف نجاحا كبيرا تضاعف هذا النجاح بصد الهجوم المضاد الرئيسي للعدو يوم 8 اكتوبر لكن بعد ذلك اختلف اداء القياده العامه للقوات المسلحه فما هو السبب في ذلك بدي صور بنات بدون الوجه ومكتوب عليون عبارات حلوة. صور بنات عليها حكم. عايزة أجمل الصور لي البنات مع كلام جميل و مختصر. صور بنات مكتوب عليها معبره ومكسوره. خلفيات بنات مكتوب عليها عبارات حلوه ... صور خلفيات سوداء مكتوب عليها كلام قوي كن أنت خلفية للموبايل hd 2020 تحميل صور و خلفيات مجانية عالية الجودة HD، خلفيات موبايل ايفون، اندرويد و سطح المكتب. صور و خلفيات إسلامية، رياضية، طبيعة ومتنوعة للشبكات الاجتماعية.

عمرو دياب البوم قصاد

صور مكتوب عليها كلمات حزينة 2021 صور كلام حزين جدا - موقع ...

صور صباح الخير 2021 مكتوب عليها اجمل خلفيات صباح الخير ... اسلاميه رائعة جدا جدا و العديد من صور مكتوب عليها عبارات حزينة توصف الحزن و الالم،. ولا ننسي ان. نضع لكم كذلك صور مكتوب عليها كلام حب و رومانسية للعشاق و الرومانسين افضل باقه البوم صور مكتوب ... كتبت منذ سنوات مقالا بعنوان لا تصدقوا كل روح و لا تخشوا التنبؤات الكاذبة ردا على ما روجه علي اليوتيوب من أوهام و رؤي كاذبة فألغى هذه الفيديوهات و عمل لنفسه جروبا فى التليجرام يعظ من ينخدع فيه و يستمر فى الكذب بأنه يرى رؤي و يتنبأ و هو يكذب نفسه بنفسهيدعى أنه قابل البابا شنودة و البابا تواضروس و أبونا متي و رؤساء أديرة و رهبان و البابا شنودة كذبه و البابا تواضروس كذبه و لم يره أسقفا واحدا كلهم كذبوه أو لم يتقابلوا معه فإذا كان يختلق كذبة مقابلة الآباء الأرضيين فإن مقابلاته مع السمائيين كذبة أخطر ينفرد بالنفوس التي ذهبت للشخص الخطأ بحثا عن دسم يستغلهم لتتضخم ذاته على حسابهمينقل عمن يدعون التتنبؤ في طوائف أمريكية و أوروبية مثل ريك جوينر و جريج و غيرهم كأنه النسخة العربية لهم بعد تمصير الوقائع و تغيير المصطلحات و دس الآيات وسط كلامه عن نفسه كمعلم لكنه مخدوع صور خلفيات مكتوب عليها كلمات قوية 2021 من خلال موقع فكرة Fekera.com هناك الكثير من الكلمات القوية التي تحمل معاني وجمل تعبر عن الكثير من المواقف التي تحدث من حولنا وتؤثر فينا بشكل كبير، وهناك الكثير من الأشخاص وخصوصا مستخدمي ... كل بيت من ابيات نينوس الشعرية عجيب في تركيبه ومحتواه وسحره وهو لا يكرر المقطع لا في نفس القصيدة ولا من قصيدة سابقة الصور الشعرية تتجدد دوما وهي مفهومة للمثقفين والعارفين بتاريخ الأمة لأنها من التاريخ المعروف او من الحكايات المتداولة والثقافة العامة حتى مفردات الكلمات نادرا ما تتكر لأن قاموسه اللغوي واسع جدا وهناك كلمات قلما نسمعها حتى من بقية الشعراء ونينوس أتى بها في المكان المناسب ليعلمنا اياها ويزيد من جمالية قصائده ومن هذه الكلمات التي سابقا لم تمر علي وعلى الكثيرين كما ان هذه الكلمات غالبيتها ليست من السريانية او الآرامية لغة الطقس الكنسي بل من قاموس لغة السورث السوادية وهذه بعضها صليبا مجروح شقصا مزار صريموثا صرامة نورش نورس بولقن بركان رشيعي آثمين كوشاطا رامي السهام نكها تنهد كوشارا تفاءل اوقت غبار جابا مثابرة ملئا وتوبا مد وجزر Jul 1, 2018 - صور رمزيات مكتوب عليها عبارات و أقوال عن كلام الناس، رمزيات مكتوب عليها كلام عن كلام الناس، صور مكتوب عليها سأتخذ الصمت شعارا في زمن كثر فيه التطفل، صور لا

ملف قنوات لشهر 8 2017

خلفيات سوداء مكتوب عليها كلام انجليزي - خلفيات سوداء مكتوب ...

صور خلفيات سوداء مكتوب عليها كلام قوي للموبايل ايفون 2020 ...

تنزيل برنامج external

خلفيات سطح المكتب , اروع خلفيات سطح المكتب بجودة عاليه ...

صور خلفيات عزاء وبشر الصابرين - عالم الصور صور جميلة 2020 اجمل الخلفيات الجميلة المتنوعة وورود مكتوب عليها كلمات روعة احلي صور للطبيعة الخلابة صور تلاطم الامواج تصنع تفاصيل جميلة افضل صور لحيوانات صغيرة صور للعشاق غاية في الروعة والرومانسية واحلي صور جديدة. تحميل خلفيات 4k - أجمل خلفية 4k للكمبيوتر خلفيات عالية الدقة 4k. تحميل خلفيات 4k هذه صورة وخلفية جميلة مصممة لجهازك ، تحتوي على العديد من المناظر الطبيعية والإبداعية ، وهي مصممة حد…. 09 سبتمبر 2020. واليوم ايضا وفي شمال غرب الموصل قامت القوات باعتقال شخص مسهل عالي المستوى في شبكات تنظيم القاعدة في شمال العراق وتشير التقارير الى انه يقوم بعقد اجتماعات ارهابية دورية و يقوم بادامة مخبأ للاسلحة في منزله وبالاضافة الى ذلك يقوم بترتيب عملية الاحتفاظ بالرهائن في الجوامع المحلية لحين دفع الفدية المطلوبة وقد تم اعتقال خمسة ارهابيين اخرين بالاضافة الى الفرد المطلوب وخلال العملية عثرت القوات البرية على رهينة كانت محتجزة في صندوق سيارة في منطقة الهدف حيث يجري استجواب هذا الفرد حاليا لتحديد اسباب اختطافه لقد عانت القاعدة في العراق من هزائم مهمة و كبيرة على ايدي القوات العراقية وقوات التحالف ولكنهم ما زالوا يشكلون تهديدا قاتلا للامن العام قال الرائد ونفيلد دانيالسون المتحدث باسم قوات التحالف مضيفا انه لا يمكن ان يسمح للقاعدة بالانتعاش واسترجاع عافيتها صور مكتوب عليها اسم ادم , اجمل و اروع الصور مكتوب عليها ادم خلفيات جميلة للكتابة عليها , صور عليها كلمات مميزة اوي صور مكتوب عليها دعاء للحبيب , اتمنا ان يبارك فيك الله يا حبيبي صورحلوه مكتوب عليها عبارات , صور مختلفة و ... بين الفينة والاخرى يذكر السيد شبيرا كتاباته في المثقف الاثوري وتعرضه للمحاسبة بشأنها من الجهات الامنية وكانه الوحيد الذي كان يكتب فيها دون ان تقوم هذه الجهات بمحاسبة رؤساء التحرير الذين يعتبرون مسؤولين مباشرة عن كل ما ينشر في المجلة وهناك كتاب كثر كتبوا ونشروا اكثر وبجراءة اكبر ولم نسمع منهم انهم حوسبوا ليس لان النظام لم يكن يحاسب بل لان المجلة ومحدودية انتشارها والتزامها بالمعايير الموضوعة ابعدت عنها المحاسبة وشخصيا كان لي مساهمتان في المجلة حيث قمت بنشر مقالة تحت عنوان برصوما بين الحقيقة والافتراء وهي مقالة في تبرئة برصوما مما نسب اليه وتبرير موقفه بخطوة لانقاذ شعبه وكنيسته وترجمت قصة الكاتب الفرنسي الفونسو دوديه الى السورث وهي من قصص الرومانسية القومية وعنوانها الدرس الاخير وكانت في الفترة التي بدات فيها السلطة بالتضييق على تدريس اللغة في الكنائس والمساهمتين تعتبران من المساهمات ذات التوجه القومي ولم يتم مساءلتي عنهما السيد شبيرا نشر بحسب علمي عدة مقالات ومنها العلوم وتصنيفها العددان 13 و14 يتعلق بالعلوم واسباب قلة او ندرة توجه الطلاب من ابناء شعبنا نحو العلوم الانسانية والاعياد في حضارة وادي الرافدين وهو استعراض لاطروحة ماجستير الطالبة راجحة عباس العدد 16 و رحلة طويلة مع المثقف الاثوري وهي مقالة في استعراض مجلة المثقف الاثوري والمصاعب التقنية والمادية التي تواجهها العددان 17 و18 العلاقات السياسية للدولة الاشورية استعراض بحث او اطروحة ماجستير للباحث وليد محمد صالح فرحان العدد19_20 في كل هذه المقالات التي وقعت تحت يدي ليس ما يمكن ان يحاسب عليه الكاتب امنيا نعم نحن نشكره ونقدره على الكتابة ليس في المثقف الاثوري فقط ولكن لانه اصدر كتب ولان له مشاركات في مواقع شعبنا ايضا وكل من ساهم في تطور الوعي الثقافي والقومي والسياسي لابناء شعبنا مطلوب منا ان نذكره بالخير لهذا الفعل وهذا ما نقدمه للسيد شبيرا الا ان الادعاء بالتعرض للمحاسبة والمضايقة بسبب وبدونه لا يخدم الحقيقة ولا يخدم من يدعيها بالاساس لان الامور حتما ستنكشف يوما ما علما انني لم ادخل في تفاصيل حياة السيد شبيرا ولم اتهمه باي تهمة ولا حتى نوهت بها بل انني اعلنت اننا كنا من المساندين للمجموعة التي كان يحسب من ضمنها وانها كانت مجموعة قومية ولكن في الوقت ذاته ذكرت الحقيقة الاخرى والتي هي دوره في عملية فصلي من النادي ولم اذكر ذلك لاي غاية غير التذكير بوقائع تاريخية وصارت جزءا من التاريخ وليس لها موقع في ذاتي كحالة يمكن ان تجعلني احقد على اشخاص كنت ولا ازال اكن لهم كل المودة والتقدير مع احترام الخيارات المختلفة كما قلت انه كان من اعضاء الهيئة الادارية المفروضة وهي حقيقة لا جدال فيها ويمكن النقاش حول لماذا قبل البعض بالفرض من عدمه ولكن في نفس الوقت علينا ان نستخلص من التجربة الدروس اما اذا كان بعض الاطراف يعتبرون انفسهم من الرواد القوميين ومن الذين صبوا الاسس القومية والسياسية كما يدعون وليس من بعدهم ولا قبلهم مثيل فانا لا يمكنني تأييد على مثل هذه الطروحات التي تفتقر الى المنطق والعقل والحقيقة التي تقول ان الامة في حالة فعل دائمي وكل مرحلة لها رجالها او شخوصها وان الكثيرين ممن يدعون الادعاءات الكبيرة تكون اقدامهم قد غاصت في كثير من الاحيان في وحول اسنة وأكد سلمان أنه في الأشهر الأولى للاضطرابات الأمنية التي بدأت في درعا مارسآذار 2011 تنادي مجموعة من الوزراء السابقين والسياسيين القدامى والأكاديميين والمثقفين والفنانين وأطلقوا خريطة طريق المبادرة الوطنية الديمقراطية لمعالجة الأزمة الوطنية سياسيا وعلى الرغم من إصرار أعضاء المبادرة على العمل بها لإيجاد حلول سريعة للخروج بسوريا من الوضع الراهن فإن قرار وزير الإعلام السابق بإيقاف المبادرة جاء بمثابة صدمة في الأوساط السياسية المعارضة في سوريا وخارجها

لن اعترف فاتن حمامة

صور بنات حلوه مكتوب عليها , صور عليها كلام - صباح الورد

عبارات غرور خلفيات مكتوب عليها كلام قوي زكازيكو بوند007يتشدق المبشرون بأنهم بالحق ينطقون وأنهم لم يأتوا بجديد وإنما فقط اظهروا الحقيقة التي أخفاها المسلمون منذ ألف وأربعمائة عام فما هم إلا قراء للكتب الإسلامية هكذا يتكلمون وصدقهم قومهم ونفر من قومنا ثم شاء الله أن يخرج بطرس اللئيم على الملأ فاستدعانا للدفاع عن ديننا ورحنا نتتبع ما تكلم به فوجدناهم يكذبون فضحهم بطرس وهاك البيان وباستقراء شبهات النصارى التي يتكلمون بها بألسنتهم في البالتوك أو الفضائيات أو في التسجيلات المنتشرة على الشبكة العنكبوتية يتضح لنا أن شبهات النصارى تتكون بثلاث طرق رئيسية 1 وباقي الطرق فرع على هذه الثلاث الطريقة الأولى الكذب الصريح والطريقة الثانية ـ القولي أو الفعلي ـ ثم استخدام مقدمات عقلية أو عرفية لتفسيره والطريقة الثالثة اعتماد الضعيف والشاذ وما لا يصح من الحديث وأقوال العلماء وتصديره للناس على أنه حديث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأقوال علماء المسلمين هذه هي الطرق الرئيسية التي تتكون بها شبهات النصارى وبقليل من التمعن نجد أن الطريقة الثانية والثالثة ترجع للأولى وهي الكذب الصريح إذ أن بتر النص من سياقه العام ـ القولي أو الفعلي ـ ثم استخدام مقدمات عقلية أو عرفية لتفسيره نوع من الكذب وكذا اعتماد الضعيف والشاذ وما لا يصح من الحديث وأقوال العلماء وتصديره للناس على أنه حديث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأقوال علماء المسلمين نوع من الكذب أيضا فيمكننا أن نقول في جملة واحدة أن شبهات النصارى تتكون بالكذب هذا هو طريقها الكذب المباشر أو الكذب غير مباشر وهاك البيان أمثلة للكذب الصريح يقول في تفسير القرطبي لآية الأعراف 143 إن موسى عليه السلام رأى الله فلذلك خر صعقا وأما الجبل رأى ربه فصار دكا 2 وهذا كذب صريح فليس عند القرطبي شيء من هذا يكذب ليدلل على عقيدته يقرأ آية من القرآن ويطلب من المذيع أن يتابع معه في مصحف آخر بيد المذيع فيظهر اختلاف بين المصحف الذي في يد زكريا بطرس والمصحف الذي في يد المذيع فيقول للمذيع لا بد أن المصحف الذي في يدك المصحف الخاص بشمال أفريقيا ثم يسأل أتبع 3 المصحف في كل الدنيا واحد ليس هناك مصحف خاص بأهل المغرب شمال أفريقيا وليس هناك مصحف خاص بغيرهم كل المصاحف واحدة وكل الآيات تحمل أرقاما ثابتة وهو يكذب ليقول للناس أن لكل بلد أو مجموعة بلاد من المسلمين مصحف خاص بهم أو ليقول أن هناك نسخ من القرآن العظيم وشهد المذيع عليه في ذات الحلقة إذ قال أنا أول مرة أشوف قرآن مختلف عن قرآن ثاني وهذه هي الحقيقة ليس هناك قرآن مختلف عن قرآن ثاني إلا عند هذا الكذاب اللئيم وإن كان صادقا فليأتنا بمصحف أهل المغرب شمال أفريقيا ويتلو علينا الآية الذائد فيه في سورة آل عمران كما زعم ولا يستطيع لأنه لا يوجد يقول ناقلا عن كتابه المسيح يقول إمرأة واحدة لرجل واحد ومن يتزوج بامرأة مطلقة يزني 4 وهو هنا يكذب أيضا حتى في دينه يكذب وهذا طبعي جدا فالكذاب كذاب تكلم في الإسلام أو تكلم في غيره ليس في كتابه إمرأة واحدة لرجل واحد وإنما هي من عنده وضعها في النص من عند نفسه ثم راح يستشهد بها في متى 19 9 9 وأقول لكم إن من طلق امرأته إلا بسبب الزنا وتزوج بأخرى يزني والذي يتزوج بمطلقة يزني ثم يحتج علينا بأن النصرانية حرمت التعدد وأن ذلك رحمة بالنساء ونوعا من الاحترام لهن وهو يكذب فالمسيح لم يحرم التعدد وإنما حرمه الذين جاءوا من بعده ولم يرحموا المرأة بل عذبوها حين تركوها بلا زوج ولم يرحموا الإنسانية حين تركوا ملايين النساء بلا زواج أين يذهبن ومن أين يشبعن رغباتهم ولا زوج معهن وهو ما جعل الفاحشة تنتشر بين الناس في مجتمعاتهم لست هنا لمناقشة التعدد وإنما لبيان كيف يأتي بطرس بشبهاته إنه يكذب يكذبه حتى وهو يتكلم عن دينه يقول ورد في صحيح البخاري ومسلم ما يدل على أن التمتع بالنساء حلال وأن الصحابة فعلوه في عهد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ويستدل على ذلك بحديث عند البخاري 5 عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء وكذبا يفسر المتعة الواردة في الحديث بالتمتع بالنساء الزواج المؤقت الذي أجمعت الأمة على تحريمه والمتعة التي في الحديث هي التمتع بالحج بمعنى فصل العمرة عن الحج لم يقل أحد بغير هذا بدليل ما ورد في صحيح مسلم عن نفس الراوي ـ عمران بن حصين رضي الله عنه ـ يقول نزلت آية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات قال رجل برأيه بعد ما شاء مسلم 2158 وقد نص على ذلك شارح البخاري ابن حجر العسقلاني في شرحه لحديث عمران نفسه عند البخاري 1469 يقول أن الفخر الرازي في تفسيره التفسير الكبير نص في موضعين على أن هناك شيطانا أبيض كان يظهر للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في صورة جبريل وذلك في تفسير سورة الحج آية 52 وسورة التكوير آية 25 وهذا من الكذب الفاحش فالفخر الرازي ذكر هذا الكلام على أنه من كلام المخالف ورد عليه ونفاه بشده وهي عادة الفخر الرازي أن يذكر كلام المخالف ثم يرد عليه بل اشتد الفخر الرازي في نفي أن يكون الشيطان تكلم على لسان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فضلا عن أن يكون قد تمثل إليه في صورة ملك وأوحى إليه ولك أن ترجع إلى تفسير الفخر الرازي لآية الحج 52 وآية التكوير 25 وتكرر هذا النوع من الكذب من بطرس في قضية الصلب يقول بأن علماء المسلمين يعترفون بصلب المسيح وقتله ويقول بأن ذلك عند الفخر الرازي في تفسيره لآية النساء 157 وينقل عن الفخر الرازي ما ينفيه الفخر الرازي ويرد عليه بمعنى أن الفخر الرازي أورد شبهات القائلين بالصلب من إخوان بطرس ثم راح يرد عليها فأتى بطرس ونقل ما ينفيه الرازي ويرد عليه وقال هو قول الفخر الرازي 6 ولذلك تجد النصارى كثيرا ما ينقولون عن الفخر الرازي وهم لا ينقلون عنه في الحقيقة وإنما ينقلون الشبهات التي يسردها ثم يرد عليها ينقلون الشبهات دون الرد عليها وهذا كذب وخيانة يقول في سورة الأحزاب جاء في سورة الأحزاب 50 وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين الأحزاب 50 قال ابن كثير ـ والقول لبطرس الكذاب ـ إن اللاتي وهبن أنفسهن للنبي كثير كما قال البخاري 7 والكذب هنا هو أنه بتر النص من سياقه العام حيث يوهم من قوله إن اللاتي وهبن أنفسهن للنبي كثير كما قال البخاري الذي ينقله عن ابن كثير أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تزوج كل هؤلاء اللاتي وهبن أنفسهن له ـ صلى الله عليه وسلم ـ والثابت أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يتزوج أي إمرأة وهبت نفسها إليه وفي ذات المكان الذي ينقل منه ذكر ابن كثير أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تزوج ثلاثة عشر امرأة فقط وفي ذات المكان الذي ينقل منه تفسير ابن كثير أن المرأة التي وهبت نفسها للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يتزوجها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بل زوجها من أحد الصحابة على أن يعلمها ما تعلم من القرآن يقول خولة بنت حكيم ووهبت نفسها للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ويتساءل كيف يكون ذلك وهي خالته8 وفي مكان آخر ـ في البالتوك ـ يقول هو ومن معه بأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تزوج خالته يقصدون هذه الصحابية الكريمة خولة بنت حكيم السلمية ـ رضي الله عنها وأم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ السيدة آمنة بنت وهب من قريش قرشية زهرية وليست سلمية ليس من أخواتها خولة بنت حكيم السلمية هذه التي يتكلمون عنها وإنما خولة بنت حكيم من قبيلة أخرى غير قريش وهي قبيلة بني سليم وإنما قيل أنها خالته جريا على عادة العرب فأخوال وهب ـ أبي آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم ـ بنو سليم وأخوال هاشم وأخوال عبد مناف ـ أجداد النبي صلى الله عليه وسلم ـ من قبيلة سليم ولذا يقال لقبيلة سليم كلها أخوال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما يقال لبني النجار من الخزرج أخوال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأن منهم أم عبد المطلب فهم ليسوا أخوال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مباشرة وإنما على عادة العرب في الحديث وكذا يقال أن هوازن ـ وهم قبائل كبيرة ـ أعمام النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كونه رضع في إحدى قبائل هوازن وهذا أمر يعرفه العام والخاص وبطرس يتعمد الكذب ليضل الناس يقول وهبت نفسها له ـ صلى الله عليه وسلم ـ ويوهم المستمع أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ تزوجها ثم يقول للناس أنها خالته ولم تكن خالته أخت أمه من نسب أو رضاعة ولم يتزوجها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهي الخالة التي حرمها الشرع فانظر كيف يكذب كبيرهم شنودة وقف ذات مرة يغمض عينيه ويعقد جبهته يكسوه قبح المعصية وقف يخاطب جموع قومه من السذج يقول لهم ـ والمحاضرة مسجلة متداولة ـ إن الإسلام يذم نوعا واحدا من النصارى وهم الذين قالوا بان لله ابنا ويتلوا عليهم الآيات التي تقول بهذا مثل قول الله تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا إدا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا مريم 92 أما نحن ـ هو يعني ومن على شاكلته من الأرثوذكس ـ بنص القرآن لسنا على خطأ لأننا لا نقول بأن الله اتخذ صاحبة ولا ولدا وإنما نقول بأن المسيح هو عين الله وتعالى ربنا وتقدس عما يقول شنودة ومن معه والمسلمون يعادوننا لأنهم لا يعرفون دينهم هكذا يتكلم أرئيتم كيف يكذب على قومه القرآن يذم نوعين من النصارى من قالوا بأن لله صاحبة وولدا ومن قالوا بأن الله هو المسيح بن مريم والقرآن صريح في ذلك قال تعالى لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار المائدة 72 وكلاهما قد ذم الله في سورة واحدة في آيات متجاورة فكيف قرأ شنودة هذه ولم يقرأ تلك لا بد أنه قرأهما معا وتعمد الكذب ليضل قومه لا بد أن من يقرأ هذه الآية يقرأ الأخرى معها فهما متجاورتان وذم كل النصرانية معلوم من الدين بالضرورة عند عامة المسلمين وعامة النصارى ومحاسبة القائل علي إمكانية علمه بالأمور والمسائل قاعدة ثابته عند كل العقلاء وهي ما يقال عنها عند الأصوليين قاعدة إمكانية العلم والشاهد أن شنودة كبطرس سواء بسواء يكذب وهو يعلم أنه يكذب فقط ليضل قومه وأذكر القارئ الكريم بأني ذكرت أمثلة أخرى عديدة في بحثي الأول الكذاب اللئيم زكريا بطرس وفي ثنايا هذا البحث أمثلة أخرى من كذبه المباشر ولولا أن يطول المقال وتمل المقال لأكثرت من الأمثال فالرجل لا يكاد يصدق أمثلة على الطريقة الثانية من الطرق التي تتكون بها شبهات النصارى وهي بتر النص من سياقه العام ثم استخدام مقدمات عقلية أو عرفية لتفسيره9 يقول مستشهدا على عدم تحريف الكتاب المقدس بقول الله تعالى الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم يقصها هكذا يقول ـ موجها الدليل أو مستنتجا من الآية ـ يعرفون التوراة والإنجيل كما يعرفون أبنائهم إذا الكتاب غير محرف 10 ألا لعنة الله على الكاذبين بطرس وأمثاله هكذا بتر النص من سياقه ثم فسره بما يحلو له واستشهد به على عكس مراده الآية تتكلم عن معرفة أهل الكتاب بنبوة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وصدق رسالته والضمير عائد على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما يقول القرطبي في تفسيره للآية الكريمة وهذه هي الآية كاملة قال تعالى الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون البقرة 146 والشاهد هنا أنه كون الشبهة عن طريق بتر النص من سياقه العام ثم فسره بما يحلو له في كتابه الله واحد في ثالوث وفي مقدمة الفصل الثالث يقول روح القدس هو روح الله وأن هذا ورد في القرآن في مواضع كثيرة منها ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون يوسف 87 يكتب الآية هكذا مبتورة والآية كاملة تتكلم على لسان يعقوب ـ عليه السلام ـ وهو يخاطب أبناءه يقول لهم يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون والمعنى كما يقول الطبري في تفسيره ولا تقنطوا من أن يروح الله عنا ما نحن فيه من الحزن على يوسف وأخيه بفرح من عنده فيرينيهما إنه لا ييأس من روح الله أي لا يقنط من فرجه ورحمته ويقطع رجاءه منه فانظر كيف بتر النص وفسره بغير معناه ثم يقول أنه باحث وأنه قارئ ألا لعنة الله على الكاذبين يقول أن الكفارة التي في النصرانية منصوص عليها في القرآن الكريم في قول الله تعالى وكفر عنا سيئاتنا آل عمران من الآية 193 وقول الله تعالى لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار آل عمران من الآية195 11 ماذا فعل هو بتر النص من سياقه ثم فسره من عنده يستغل جهالة المتلقي وهذا والله عين الكذب والخيانة والكفارة ـ ويعبرون عنها بالفداء ـ التي في النصرانية كما يعرفها بطرس نفسه في كتابه حتمية الفداء يقول أن يتحمل الشخص الذي سيقوم بعملية الفداء الحكم المحكوم به على الشخص المفدى أو بمعنى أبسط الفداء هو أن يموت الفادي بدلا عن المفدى 12 والفادي هو المسيح ـ عليه السلام بزعمهم ـ مات كفارة عن خطايا البشرية كلها أو تحديدا من قبلوه فاديا ومخلصا لهم يقولون نزل الإله وتألم وتعذب وقتل كفارة عن خطايانا وهو كذب ولا يعنيني الآن إثبات كذب دعوى الفداء الكفارة وبيان أنها من أقوال بولس وليست من أقوال المسيح عليه السلام وأن المسيح ـ عليه السلام ـ ما تكلم يوما بأنه هو الله أو ابن الله متجسدا أو أنه ناسوت ولاهوت وأن هذا كله جاء من بعده لا يعنيني هذا أبدا هنا وإنما فقط أسأل ما العلاقة بين هذا الكلام الفداء في النصرانية وآية آل عمران ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار آل عمران 193 وكفر عنا سيئاتنا هنا تعني اغفرها لنا واسترها علينا فالتكفير ما يستغفر به الإثم من صدقة أو صوم ونحوهما كما يقول أهل اللغة وتكفير الله للسيئات يعني ستر المعصية ومحوها هذا ما نعرفه في لغتنا وما قاله المفسرون أما أن ينزل الإله ويتجسد في هيئة بشر ويأكل ويشرب ويبول ويتغوط ثم يصفع على قفاه ويلبسوه ثوبا قرمزيا من ثياب النساء ثم يقتلوه ويقولون فداء للخطايا فهذا لا نعرف سوى أنها خطة الشيطان في تحريف الأديان والمقصود هو بيان كيف يتعامل بطرس مع النصوص يبترها من سياقها ثم يفسرها من عند نفسه يستشهد الكذاب اللئيم زكريا بطرس13 وغيره على ألوهية السيد المسيح ـ عليه السلام ـ المزعومة بقول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه النساء من الآية171 يبترون النص هكذا يقول كلمة الله وروح الله تعني أنه هو عين الله ماذا فعل بتر النص ثم فسره من عنده فسره بما يحلو له هذه هي الطريقة التي تكونت بها الشبهة ونقول القرآن صريح في أن المسيح ـ عليه السلام ـ عبد الله ورسوله فبالنفي والاستثناء ـ وهي أقوى أساليب الحصر ـ جاء التعبير عن عبودية المسيح لله عز وجل في أكثر من آية في كتاب الله تعالى قال الله إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل الزخرف 59 وقال الله تعالى ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون المائدة 75 وعلى لسان المسيح جاء في القرآن الكريم إن الله ربي وربكم فاعبدوه هـذا صراط مستقيم آل عمران 51 وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم مريم 36 إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم الزخرف 64 بل في نفس الآية التي يستدلون بجزء منها يقول الله تعالى يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إلـه واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا النساء 171 والآية التي بعدها صريحة في هذا المعنى أيضا قال الله تعالى لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملآئكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم إليه جميعا النساء 172 ـ وإضافة الصفة إلى الله على نوعين إن كانت هذه الصفة ذات منفصلة لها استقلالية فيكون إضافتها إلى الله تتضمن كونها مخلوقه مملوكة لكن أضيفت لنوع من الاختصاص المقتضي للإضافة لا لكونها صفة 14 أي من باب التشريف والرفعة مثل بيت الله الحرام وسيف الله خالد بن الوليد وأسد الله الحمزة بن عبد المطلب و ناقة الله فـ روح الله و كلمة الله لا تعني أبدا أنه جزء من الله والروح في استعمال القرآن شيء آخر غير هذا الذي يتكلم به بطرس الروح تطلق على القرآن الكريم نفسه أو على الوحي عموما ـ قرآن وسنة ـ قال تعالى وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم الشورى 52 رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق غافر 15 وقال تعالى ينزل الملآئكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إلـه إلا أنا فاتقون النحل 2 هذا كله معناه الوحي سمي روحا لأنه حياة من موت الكفر فصار بحياته للناس كالروح الذي يحيا به جسد الإنسان وأيضا الروح في القرآن هو الذي يقوم به الجسد ويموت حين يفارقه وهو المقصود في قول الله تعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا الإسراء 85 ويطلق الروح في القرآن على شخص جبريل ـ عليه السلام ـ قال تعالى نزل به الروح الأمين الشعراء 193 وقال تعالى يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا النبأ 38 وقال تعالى قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين النحل 102 وتطلق الروح على الفرج والرحمة والروح بالفتح الراحة والسرور والفرح وتطلق على القوة والغلبة وتذهب ريحكم الأنفال 46 فالروح عندنا ملك من الملائكة هو ـ جبريل عليه السلام ـ وليس هو عين الله كما يزعم بطرس وقومه 15 وقول الله تعالى وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه يقول الطبري في تفسيره للآية عن قتادة وكلمته ألقاها إلى مريم قال هو قوله كن فكان وأما قول الله تعالى وروح منه ونفخة منه لأنه حدث عن نفخة جبريل عليه السلام في درع مريم بأمر الله إياه بذلك فنسب إلى أنه روح من الله لأنه بأمره كان قال وإنما سمي النفخ روحا لأنها ريح تخرج من الروح أ هـ 16 والمقصود بيانه هنا هو كيف يتعامل مع النصوص الشرعية ليخرج منها بباطله يبتر جزءا من النص ثم يفسروه بما يحلو له ويقول هذه الأحاديث وهي تتكلم عن المرأة بهذا الأمر يجعلني أتساءل هل لم يتقابل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع إمرأة شريفة أسئلة 72 13 هذا بعد أن أورد الأحاديث التي تأمر بالعفة وعدم النظر للنساء وعدم التهاون في الدخول عليهن والخلوة بهن دون محرم ومعلوم أن النهي لا يعني أن المخاطب قد فعل ما ينهى عنه فحين يقول الله لموسى ـ عليه السلام ـ وبني إسرائيل كلهم في الوصايا العشر لا تزني لا تسرق لا تقتل ليس معنى هذا أن موسى عليه السلام ـ قد زنا أو سرق أو غير ذلك وإنما النهي يكون أيضا للمداومة على الفعل أو الترك فحين يأمر الإسلام بالعفة والشرف والبعد عن الرذيلة ويحث الناس على تحصيل الفضيلة وحراستها فهذا لا يعني أنه يتهم من يأمرهم لم يفهم أحد هذا ولا بطرس نفسه ولكنه لئيم يدس السم ينقل عن الدكتورة عائشة بنت عبد الرحمن بنت الشاطئ من مقدمة كتابها نساء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ هذا النص لابد لي أن أشير إلى رغبة كريمة أبداها بعض السادة القراء ممن يؤثرون أن نطوي بعض الأخبار عن حياة الرسول الخاصة تعلقت بها شبهات أعداء الإسلام غير أني في الحق ألفيت أن طي هذه الأخبار لا تقره أمانة البحث ولا هو من هدى القرآن الكريم الذي حرص على أن يسجل منها ما يؤكد بشرية الرسول وما كان لي أن أطوي ما لم يطوه الله تعالى عن بيت نبينا صلى الله عليه وسلم في آيات نتعبد بها فلم يعد يحل لدارس مسلم أن يضرب الصفح عن ذكرها وأنا بعد لا أرى في هذه المواقف آية عظمة في نبينا17 وهو هنا بتر النص من سياقه العام فغير المعنى وبالتالي تكلم على لسان الدكتورة عائشة بما لم تتكلم به بل وغير في النص ذاته وضع قلمه فيه كما هي عادتهم مع كتابهم وكما هي عادته مع النصوص الشرعية وهذا هو النص الأصلي من كتاب الدكتورة الطبعة الثالثة عشر تقول ولا بد لي أن أشير إلى رغبة كريمة أبداها بعض السادة القراء ممن يؤثرون أن نطوي بعض أخبار عن حياة الرسول الخاصة تعلقت بها شبهات أعداء الإسلام غير أني في الحق ألفيت أن طي هذه الأخبار لا تقره أمانة البحث ولا هو من هدي القرآن الكريم الذي حرص على أن يسجل منها ما يؤكد بشرية الرسول كي يعصمنا مما تورط فيه غيرنا حين جردوا رسلهم من بشريتهم وأضفوا عليهم من صفات الألوهية ما يشوب عقيدة التوحيد التي هي جوهر الدين كله وما كان لي أن اطوي ما لم يطوه الله تعالى عن بيت نبينا ـ صلى الله عليه وسلم ـ في آيات نتعبد بها ونتلوها قياما وقعودا وعلى جنوبنا فلم يعد يحل لدارس مسلم أن يضرب الصفح عن ذكرها فيما يتناول من حياة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقد نزل بها الوحي في سور وآيات محكمات وأنا بعد لا أرى في هذه المواقف إلا آية عظمة في نبينا الذي استطاع وهو بشر مثلنا أن يضطلع بآخر رسالات السماء وأن ينقل بها الإنسانية إلى مرحلة الرشد ويحررها من ضلال الوثنية وشوائب الشرك ويقودها على مراقي طموحها إلى تحقيق وجودها الأسمى آية البطولة في محمد بن عبد الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه استطاع وهو بشر مثلنا أن يدخل التاريخ كما لم يدخله سواه وأن يوجه سيره على امتداد الزمان والمكان منذ اصطفاه الله تعالى خاتما للنبيين عليهم السلام أريد لأقول إنني في كل ما تناولت من حياة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم أر في شيء منه قط ما أتحرج من تعريضه لضوء البحث الأمين وقد كان مرجعي فيها جميعا القرآن الكريم والحديث الشريف ومصادر إسلامية في السيرة والتاريخ لا يرقى إليها أي شك في حسن المقصد وصحة الإيمان انتهى كلامها التعليق تقرأ ما نقل بطرس الكذاب على لسان الدكتورة فتخال أن على بيت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ألقيت ستر غليظة وتخال المسلمين وقد تجمعوا حول بيت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يخفون شيئا معيبا تستره جدارن البيت وأن بنت الشاطئ جاءت لتزيح هذه السدود وتلك الستر الغليظة وتكشف للناس الحقيقة بعد ألف وأربعمائة عام نقل بطرس كلامها ليقول للناس أن المسلمين يخفون أشياء كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يفعلها وإن عرفها الناس انفضوا عنه وحين تقرأ كلام الدكتورة كاملا بدون تحريفات هذا الكذاب اللئيم تجد أنها تفاخر بحياة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وترد على الكذاب اللئيم زكريا بطرس وإخوانه ما تكلموا به في حقه ـ صلى الله عليه وسلم ـ بل وتنال من معتقدهم صراحة فما أقبح الكذب والمقصود أن هكذا يستدل بطرس يبتر الكلام ويدخل عليه بعد التعديلات البسيطة التي تخرجه عن معناه الأصلي الطريقة الثالثة التي يفتعلون بها الشبهات اعتماد الضعيف والشاذ وغير الصحيح من الحديث وأقوال العلماء وتصديره للناس على أنه حديث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأقوال علماء المسلمين كتب التاريخ والسيرة غير كتب الحديث وكتاب السيرة والتاريخ ليسوا على ذات الدرجة من الضبط التي عليها أهل الحديث حتى من يكتب التاريخ ممن لهم دراية بعلم الحديث لا يعتمد ذات الضبط الذي يعتمده حين يكتب الحديث النبوي الشريف لذا تجد كثيرا من كتب السيرة والتاريخ تأتي بروايات ضعيفة وقد تذكر ضعفها وقد لا تذكر وغالبا لا تذكر وبطرس ومن على شاكلته يذهبون إلى هذه الكتب ويأخذون منها الضعيف والشاذ ومالا يصح ويستدلون به وهي خيانة لمن يقرأ لهم ومن أوضح ما يضرب مثالا على ذلك ما يتكلم به بطرس وغيره من الأفاكين في خلق النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مثل رؤيته لزينب بنت جحش حاسرة ومن ثم سعى في طلاقها وتزوجها وهذا الكلام لا يصح مما أجمع الناس على ضعف روايته بل وعدم صحتها والذي نعرفه ـ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم ير زينبا متفضلة في ثيابها أبدا وهذه الرواية لا تصح من ذكرها ضعفها وشجب عليها ـ والرسول لم يحب زينبا ولو كان قد أحبها فقد كانت أمامه منذ الصغر أفيرغب فيها بعد أن كبر سنه وبعد أن كبر سنها وذاقت غيره من الرجال ـ زيد كان يشكو دائما من زينب وكانت تشكو منه والرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يوصيه بأن يتقي الله ويمسك عليه زوجه وهذا عكس ما يذهب إليه النصارى إذ يقولون أن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ هو الذي طلق زينب من زيد وتزوجها ـ طلق زيد زينبا وهو لا يفكر لا هو ولا زينب فيما سيكون بعد الطلاق لم يكن أحد يعلم شيء لم ينزل خبر على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأن زينب تطلق ويتزوجها هو وإنما كان وحيا بالإلهام ولم يكن أمرا صريحا من الله وإلا ما تردد فيه ولا أخره ولا حاول تأجيله ولجهر به في حينه مهما كانت العواقب التي يتوقعها من إعلانه ولكنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان أمام إلهام يجده في نفسه ويتوجس في الوقت ذاته من مواجهته ومواجهة الناس به ـ الحرج كان من زواج مطلقة الابن بالتبني وليس من تطليق زينب لزواجها وليس من محبة زينب التي تربعت في قلبه وهو يخفيها كما يفتري بطرس وغيره إذ كان العرف السائد يومها أن زينب مطلقة زوجة الابن بالتبني كان العرف أنها لا تحل لمن تبني مطلقها كان هذا العرف سائدا حتى بعد إبطال التبني 18 ـ وهذا الأمر واضح في الآية نفسها فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها فزيد قضى منها وطره وطلقها وهو كاره لعشرتها وهي كارهة لعشرته ثم جاء زواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد ذلك ـ كان يعلم ـ بالإلهام ـ أن هذا الأمر حادث ولم يكن يحبه بل كان يخشاه يخشى من كلام الناس وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه وهذه أمارة على سلامة الطبع وأمارة على عدم الرغبة في الزواج من زينب ـ بعد انقضاء عدة زينب أرسل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ زيدا زوجها السابق إليها ليخطبها عليهفي الحديث عن أنس ـ رضي الله عنه قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتى أتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رأيتها عظمت في صدري حتى ما أستطيع أن أنظر إليها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت على عقبي فقلت يا زينب أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرك قالت ما أنا بصانعة شيئا حتى أوامر ربي فقامت إلى مسجدها ونزل القرآن وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليها بغير إذن 19 لم يشتك زيد ولم تشتك زينب ولو كان زيد مكرها على طلاق زينب ولو كانت مكرهة على فراقه لتكلم وأسمع ولتكلمت وأسمعت والذي نجده هو أن الذي خطب زينب هو زيد ونجد زيدا لا ينظر إليها إجلالا للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كونه فقط ذكرها للزواج وزينب تآمر ربها إنها نفوس موصولة بالله ـ العلة من هذه القصة مذكورة في ذات السياق الذي يتكلمون به لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا الأحزاب 37 يقول صاحب الظلال وقد شاء الله أن ينتدب لإبطال هذا التقليد من الناحية العملية رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقد كانت العرب تحرم مطلقة الابن بالتبني حرمة مطلقة الابن من النسب وما كانت تطيق أن تحل مطلقات الأدعياء عملا إلا أن توجد سابقة تقرر هذه القاعدة الجديدة فانتدب الله رسوله ليحمل هذا العبء فيما يحمل من أعباء الرسالة وسنرى من موقف النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من هذه التجربة أنه ما كان سواه قادرا على احتمال هذا العبء الجسيم ومواجهة المجتمع بمثل هذه الخارقة لمألوفه العميق وسنرى كذلك أن التعقيب على الحادث كان تعقيبا طويلا لربط النفوس بالله ولبيان علاقة المسلمين بالله وعلاقتهم بنبيهم ووظيفة النبي بينهم كل ذلك لتيسير الأمر على النفوس وتطبيب القلوب لتقبل أمر الله في هذا التنظيم بالرضا والتسليم أ هـ ـ وفي القصة كلها أمارة على صدق النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما تقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ـ لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا لكتم هذه 20 نعم لم يكن يكتم شيئا من الوحي وما كان يتصرف بغير وحي وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى النجم 3 4 ليس في القصة ولا حواليها أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ رأي زينب وأعجبته ومن ثم طلقها هو من زيد ليتزوجها أبدا ليس هذا في القصة ولا في صريح النص محل الاستدلال ولا يمكن أن يظن ممن يعرف الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وإنما بطرس كذاب ونسأل النصارى لو سلمنا جدلا أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ طلق زينب وتزوجها هل يطعن هذا في نبوة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بمقاييسكم أنتم أنت تشهدون على الأنبياء بالزنا زنا المحارم ثم تطعنون بما لا يصح على رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ أمر عجيب وأعجب منه أن هذه الشبهة رد عليها الأولون والآخرون يتكلمون بكلام الأولين دون أن يلتفتوا للردود السابقة والردود الحالية مما يعكس أنها فقط نفسية مريضة لا تريد سوى إضلال الناس ولذا تكذب وتفتري ومن الأمثلة كذلك ما يردده هذا الكذاب اللئيم وإخوانه حول قصة الغرانيق العلى لم يتكلم أحد ممن نقرهم من علماء المسلمين بأن القصة صحيحة ويأتي هذا الأفاك الأثيم وينقل الكلام ويقول تكلم بها كل علماء المسلمين هم ذكروها وضعفوها واشتد نكيرهم على من تكلم بها ومع ذلك يستدل به الفخر الرازي في تفسيرة للآية 52 من سورة الحج أشتد نكيره على هذه القصة جدا ونقل عن الإمام بن خزيمة قوله عنها هذه القصة من وضع الزنادقة ونقل عن الإمام البيهقي قوله هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل وقال ابن حزم في كتاب الفصل في الأهواء والنحل 2311 وأما الحديث الذي فيه وأنهن الغرانيق العلى وإن شفاعتها لترتجى فكذب بحت موضوع لأنه لم يصح قط من طريق النقل ولا معنى للاشتغال به إذ وضع الكذب لا يعجز عنه أحد اهـ وقال القاضي عياض في الشفا 279 هذا حديث لم يخرجه أحد من أهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره 3239 قد ذكر كثير من المفسرين قصة الغرانيق وما كان من رجوع كثير من المهاجرة إلى أرض الحبشة ظنا منهم أن مشركي قريش قد أسلموا ولكنها من طرق كلها مرسلة ولم أرها مسندة من وجه صحيح والله أعلم اهـ وقال الشوكاني ولم يصح شيء من هذا ولا يثبت بوجه من الوجوه وهذا هو مذهب أكثر المفسرين والمحدثين وممن ذهب إليه الجصاص و ابن عطية و أبو حيان و السهيلي و الفخر الرازي و القرطبي و بن العربي و الآلوسي و أبو السعود و البيضاوي و القاسمي و الشنقيطي و المنذري و الطيبي و الكرماني و العيني وغيرهم ومن أراد الاستزادة حول الروايات والطرق فليرجع إلى كتاب الشيخ الألباني رحمه الله نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق وكتاب التحقيق في قصة الغرانيق لأحمد بن عبد العزيز القصير كل من نعرف من أهل العلم قالوا أنها ضعيفة وبطرس ينقل عنهم ويقول قالوا بها هكذا تتكون شبهاته ومثال ذلك ما يردده حول وجود زيادة مشطوبة من المصحف ينقل عن الشيعة وكلامهم لا نلتفت إليه والمقصود بيانه هنا هو أن الضيعف وما لا يصح هو إحدى الوسائل الرئيسية في تكون شبهات الكذاب اللئيم زكريا بطرس ومن على شاكلته ثانيا ننصح كل من يسمع شبه من شبهات النصارى أن يفتش عن أمرين الأول المصدر الذي تكونت منه الشبه والثاني الطريقة التي تكونت بها الشبهة وبعد قليل من التدبر لن تجد أي شبهة للنصارى ولا لغيرهم بل ستجد أنها كلها افتراءات ومحض كذب أو أفهاما عليلة هي التي افتعلت الشبه بجهلها أو حقدها ويسعنا أن نقول إننا لا نواجه شبهات حقيقة وإنما نواجه عقلية مريضة هي التي تفتعل هذه الشبهات وانظر إلى خالقهم كيف يخاطبهم يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون آل عمران70 يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون آل عمران71 قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله والله شهيد على ما تعملون آل عمران98 قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن تبغونها عوجا وأنتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون آل عمران99 يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين المائدة15 قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل المائدة77 ويخبر ربنا عما تكن صدورهم فيقول سبحانه وتعالى الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون البقرة1 671 عخ ت ق البخاري في خلق أفعال العباد والترمذي وابن ماجة عمارة بن جوين أبو هارون العبدي البصري روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمر وعنه عبد الله بن عون وعبد الله بن شوذب والثوري والحمادان والحكم بن عبدة وخالد بن دينار وجعفر بن سليمان وصالح المري ونوح بن قيس وهشيم وعلي بن عاصم وآخرون قال بن المديني عن يحيى بن سعيد ضعفه شعبة وما زال بن عون يروي عنه حتى مات وقال البخاري تركه يحيى القطان وقال أحمد ليس بشيء وقال الدوري عن بن معين كان عندهم لا يصدق في حديثه وكانت عنده صحيفة يقول هذه صحيفة الوصي وقال أبو زرعة ضعيف حديث وقال أبو حاتم ضعيف أضعف من بشر بن حرب وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال شعيب بن حرب عن شعبة لأن أقدم فتضرب عنقي أحب إلي من أن أحدث عنه قال خالد بن خداش عن حماد بن زيد كان كذابا بالغداة شيء وبالعشي شيء وقال الجوزجاني كذاب مفتر وقال الحاكم أبو أحمد متروك وقال الدارقطني يتلون خارجي وشيعي يعتبر بما يرويه عنه الثوري وقال بن حبان كان يروي عن أبي سعيد ما ليس من حديثه لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب وقال بن قانع مات سنة أربع وثلاثين ومائة قلت وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين كان غير ثقة يكذب وقال بن علية كان يكذب نقله الحاكم في تاريخه وقال بن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشيء وقال بن شاهين قال عثمان بن أبي شيبة كان كذابا وقال بن سعد كان ضعيفا في الحديث وعن شعبة قال لو شئت لحدثني أبو هارون عن أبي سعيد بكل شيء رأى أهل واسط يفعلونه بالليل رواه الساجي وابن عدي وقال بن البرقي أهل البصرة يضعفونه وقال علي بن المديني لست أروي عنه وقال الساجي ثنا عبد الله بن أحمد قال قلت لأبي يحيى يقول بشر بن حرب أحب إلي من أبي هارون فقال صدق يحيى وقال بن عبد البر أجمعوا على أنه ضعيف الحديث وقد تحامل بعضهم فنسبه إلى الكذب روى ذلك عن حماد بن زيد وكان فيه تشيع وأهل البصرة يفرطون فيمن يتشيع بين أظهرهم لأنهم عثمانيون قلت كيف لا ينسبونه إلى الكذب وقد روى بن عدي في الكامل عن الحسن بن سفيان عن عبد العزيز بن سلام عن علي بن مهران عن بهز بن أسد قال أتيت إلى أبي هارون العبدي فقلت أخرج إلي ما سمعت من أبي سعيد فأخرج لي كتابا فإذا فيه حدثنا أبو سعيد أن عثمان أدخل حفرته وأنه لكافر بالله قال قلت تقر بهذا قال هو كما ترى قال فدفعت الكتاب في يده وقمت فهذا كذب ظاهر على أبي سعيد صور كلمات عن الام , خلفيات مكتوب عليها عبارات جميلة. فلك امجد. اجمل كلمة فالحياة هي كلمة امي فهي الحنان و الرحمة و العطاء فنجد فضل الام كبير و عظيم هي التي حملتنى تسعة اشهروتربى ابنها و تراعية ... ثم عدنا في طريقنا ذلك وحططنا في منزلنا ذلك في ليلة مظلمة مدلهمة فأخذت شيئا من الماء وعدلت إلى ناحية عن الطريق فأخذتني عيني فنمت مكاني فلما استيقظت من النوم لم أجد للقافلة حسا وقد ارتحلوا وبقيت منفردا لم أر أحدا ولم أهتد إلى ما فعله وأخذتني حيرة وجعلت أضطرب و إذا بصوت هاتف أسمع صوته ولا أرى شخصه يقول يأيها الشخص المضل مركبه ما عنده من ذي رشاد يصحبه دونك هذا البكر منا تركبه وبكرك الميمون حقا تجنبه حتى إذا ما لليل زال غيهبه عند الصباح في الفلا تسيبه خلفيات مكتوب عليها حروف للبلاك بيري 2015 , صور حروف 2015; صور مكتوب عليها كلام جميل للعشاق 2015 , صور حب جديدة مكتوب عليها 2015 , صور حب كتابية رومانسية 2015 صور مكتوب عليها كلام رومنسي كلام حب » منوعات من المواضيع الرائعة والمقالات الشيقة بالصور » خلفيات سطح المكتب , اروع خلفيات سطح المكتب بجودة عاليه