سامي

المجسم الوحدة الثالثة يوتيوب

بادر الهلال بالتسجيل عبر رأسية ياسر القحطاني 9 وعززه البرازيلي ويسلي لوبيز 74 وقلص للرائد فيصل درويش من تسديدة من خارج الصندوق 86 وأصبح رصيد الهلال 45 نقطة خلف الفتح صاحب 52 نقطة وتجمد الرائد عند 23 نقطة

درس الدولة الاموية للصف الثانى

كريم ديسكو. اغنية حضن عنيكي. البوم متنوع. تحميل حضن عنيكي (3.3 M.B) موقع اغاني نغم العرب موقع موسيقى رائد في الوطن العربي حيث يمكنك تنزيل اغاني من جميع الدول العربية رابط تحميل اغاني لكل الدول ...

لحظات حرجة الجزء الثالث الحلقة

والله شغلي بياخدني أنا مقصرة وما بحضر كل يوم أحد ومفروض أحضر لكن بحاول أقرأ الكتاب المقدس في البيت وأصلي ولكني أحرص على الحضور في أعياد الكريسماس والقيامة كما أشارك في احتفالات الدين الإسلامي كلها تحميل جميع اغانى بكر ... عشقت عنيكى يا صبية بكر صلاح اقوى دراما حزينة 2020 الاغنية اكثر استماعا mp3. ... اغنية حضن عنيكي كريم ديسكو بيكي الحياة بتحلالي الكلمات mp3. نقل الشارح الشيخ سليمان ابن عبد الله رحمة الله عن فتح الباري أن مالك رحمة الله كره ذكر الصفات عند العامة هذا مشهور عند بعض الناس يقول مالك ابن أنس كره أن تذكر الصفات عند العامة فهذا صحيح سبحان الله طيب يا أخي الصفات في الكتاب والسنة فقال الشيخ سليمان معقبا على هذا الكلام قال الشيخ سليمان وما ذكره عن مالك في أحاديث الصفات ما أظنه يثبت عن مالك وهل في أحاديث الصفات أكثر من آيات الصفات التي في القرآن فهل يقول مالك أو غيره من علماء الأسلام إن آيات الصفات لا تتلى على العوام وما زال العلماء قديما وحديثا من أصحاب النبي صلى الله علية وعلى اله وسلم ومن بعدهم يقرءون آيات الصفات وأحاديثها بحضرة عوام المؤمنين وخواصهم بل شرط الأيمان أو الأيمان بالله وصفات كماله التي وصف بها نفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله علية وعلى اله وسلم فكيف يكتم ذلك عن عوام المؤمنين سبحان الله هذا القرآن والسنة كيف نكتمهم فكيف يكتم ذلك عن عوام المؤمنين بل نقول من لم يؤمن بذلك فليس من المؤمنين من لم يؤمن بالأسماء والصفات التي في القرآن والسنة ما هو من المؤمنين بل نقول من لم يؤمن بذلك فليس من المؤمنين ومن وجد في قلبه حرج من ذلك فهو من المنافقين ولكن هذا من بدع الجهمية وأتباعهم الذين ينفون صفات الرب تبارك وتعالى فلما رأوا أحاديث الصفات مبطله لمذهبهم قامعة لبدعهم تواصوا بكتمانها عن عوام المؤمنين لئلا يعلموا ضلالهم وفساد اعتقادهم فاعلم ذلك أعلم ذلك أن هذا الكتمان من جهة أهل البدع الجهمية وأمثالهم وكل مبتدع في الدنيا دائما يكتم العلم الذي ينقض بدعته التكفريون التفجريون يكتمون الأحاديث التي تأمر بالسمع والطاعة أليس كذلك يكتمون هذه الأحاديث ولا يعلمونها لشبابهم وأتباعهم قال الشيخ رحمة الله وروى عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس أنه رأى رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلى الله علية وعلى اله وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال يعنى عبد الله ابن عباس ما فرق هؤلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه يهلكون يعني بالجزع والانكار عند محكم القرآن المراد بمحكم القرآن يعنى الآيات البينة الواضحة يرقون عندها الآيات المتشابهة يهلكون عندها لماذا لأنهم يستنكرونها وينكرونها ربما والعياذ بالله فإذا سمعوا قول الله سبحانه وتعالى يد الله فوق أيديهم استنكروا ذلك فمن أنكر هذا فقد هلك والعياذ بالله وقوله متشابهه يعني متشابهه من جهة الكيفية وليس من جهة المعنى المعنى واضح وإنما الكيفية لا نعلمها فهي من المتشابهة وهذا الأثر يستفاد منه أنه يجب على المؤمن أن يؤمن بالأسماء والصفات وأن يفوض كيفيتها إلى الله سبحانه وتعالى التفويض في الكيفية فقط لاحظ وليس في المعنى كما هو متقرر في العقيدة أما أن يفرق في آيات الأحكام في العبادات في القصص يؤمن ويرتاح يرق قلبه أما في آيات الصفات يجزع ويستنكر لا هذا كمن أمن ببعض الكتب وكفر ببعض كما أنه يؤمن بآيات الأحكام آيات العبادات آيات المعاملات آيات القصص يجب علية أن يؤمن كذلك بآيات الصفات كله من عند الله سبحانه وتعالى كله كلام الله كله من عند الله أما أن نأخذ الأحكام ونأخذ الفقه ونأخذ العبادات ونأخذ المعاملات من القرآن فإذا جئنا إلى الأسماء والصفات أخذناها من العقل هذا كفرا بالقرآن وتفريق نؤمن ببعض ونكفر ببعض والعياذ بالله منهج المشركين ومنهج اليهود إذا جاءوا في المعاملات إذا جاءوا مثلا في الطلاق في النكاح في الخلع في العدة في المواريث في الوصايا يأخذون بالقرآن إذا جاؤوا في الصلاة في الزكاة في الحج يأخذون بالقرآن إذا جاءوا في المعاملات في الدين في القرض في الرهن القرآن عند الأسماء والصفات إلى عقل الجهم ابن صفوان هذا التناقض يعنى أنتم تأخذون بالقرآن ما شاء الله في كل شيء أن بحثتم في الفقه قلتم القرآن أن بحثتم في المعاملات القرآن بحثتم في الطلاق بحثتم في النكاح بحثتم في الحدود في الجنايات القرآن القرآن القرآن السنة السنة السنة ممتاز طيب إذا جئتم عند الأسماء والصفات لا قرآن ولا سنة أين المرجع المرجع إلى عقل الجهمي وأنا أقول عقل الجهم لان هذا الرجل زعيمهم الأول أستاذهم الأول الذي أنتشر على يده الباطل بدعة التعطيل يرجعون إلى عقل المعتزلة وعقل الأشاعره عقولهم إلى العقول طيب ألستم الآن بهذا المنهج كأنكم تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض تأخذون بالكتاب والسنة في مسائل الدين و مسائل القرض ومسائل الطلاق ومسائل النكاح ومسائل الفرائض والوصايا ومسائل يعني بسيطة جدا حتى في آداب الخلاء تأخذون بالكتاب والسنة وأعظم مطلب في الدين أخطر مطلب الأسماء والصفات تعرضون عن الكتاب والسنة وتذهبون إلى العقل بزعمكم سبحان الله العظيم إلا ما أعظم خذلان الله لكم والله المستعان تعالوا نتمعن فى الأحداث شوية كان تارح رجل عجوز وأبرام فى سن الرجولة بينما لوط فى سن الشباب وكأن الذى يريد أن يسير فى طريق ربنا لن يكون عجوزا أو شابا ولكن لابد أن يكون رجل طيب يعنى العواجيز فاتت عليهم لأ العجوز هو الأنسان الذى يشعر أنه تعبان بأستمرار ولا يريد أن يتعب أو يجاهد وبالتالى لن يستطيع الوصول والشاب الذى لديه القدرة أنه يسير لكن يريد أن يسير وفق مزاجه وأختياره وهواه لن يستطيع أيضا الوصول لكن من يريد أن يصل لابد أن يكون رجل يتحمل المسئولية والجهاد الروحى ولكن الذى يريد أن يسير فى الحياة الروحية بمزاجه وبكيفه وعلى حسب لينا مزاج نقعد ونصللى ونسمع ونصوم لن يصل واحد أبتدأ ولم يكمل وواحد أبتدأ ووصل ولم يستطع أن يأخذ شيئا والأخير أبتدأ ووصل وأخذ ودائما أجد بعض المعارضين وبيقولوا طيب ليه أبرام ربنا وجه له الدعوة لأ الدعوة فى الأول أستلقاها تلاتة وعشيرتهم ولكن من ثبت فى الدعوة هو واحد فربنا لما ظهر لأبرام وقال له أخرج من أرضك وعشيرتك قال هذا الكلام لأبوه وللوط ولكل عشيرتهفتارح قال وليه لأ أيه المشكلة وأعجبته الفكرة طيب ما نطلع ونشوف ونتفرج على شعوب وعلى حضارات ونشوف الإله الجديد اللى بيقول عليه أبرام وهو هنا كان عنده مجرد إعجاب وقتى يعنى زى واحد طالعين مؤتمر أو طالعين رحلة فيقول طيب وماله ما نروح جو جديد وجو غريب ما نجربه ناس بتصللى صللينا معاهم وناس بتصوم صمنا معاهم وناس بتخدم خدمنا معهم مجرد أعجاب بالفكرة فلم يكن أمامه هدف خرجوا من أور الكلدانيين ما بين النهرين حتى وصلوا حاران والحقيقة أور الكلدانيين كانت منطقة حضارية كان فيها مدنية وحضارة وكانت مشهورة بعبادة القمر بما فيها من أرتباطات بالنجاسة وبالخطية خرج مدفوع بالأعجاب الوقتى بالفكرة وسار حوالى 500 ميل المسافة بين أور الكلدانيين وحاران وهو رجل عجوز وسارهم وسط صحراء وأخطار وتعب ومشقة وبؤس وعطش وجوع 500 ميل يعنى المسافة من أسكندرية لغاية أسوان وسارها كلها والحقيقة كان أنقطع نفسه و أتهد حيله وأخيرا وتحت الأحساس بالتعب وعند وصوله لحاران التى كان بها حضارة ومدنية وكل ما فيها من لذة ومن متع ومن غنى وعبادة القمر أيضا وقال كفايه نقعد بقى فى حاران ولن أتحرك من هنا ده أنا ما صدقت وصلت للراحة وللمتعة يعنى فى الأول كان عنده أعجاب وقتى لكن تحت الأحساس بالتعب النفسى والجسدى لأنه قال هو فين الإله اللى كلم أبرام وبهدلنا البهدله دى وما أستفادناش منه بحاجة وما شفناهوش عمل حاجة وما أدناش حاجة وماشى 500 ميل لما الواحد أتقطع نفسه الجسدى والنفسى وبدأ يشك طيب ما يمكن أبرام لم يرى شىء ويمكن لن نصل لشىء وده مشوار طويل وأنا مش شايف حاجة قدامى الحقيقة الأنسان عندما يضيع الهدف من أمامه لن يصل لشىء ولذلك أستفانوس قال أن إله المجد ظهر لأبينا أبراهيم يعنى أبراهيم هو اللى شاف الرؤيا وحده وهما قد خرجوا معه لأنهم كانوا مدفوعين بالأعجاب الوقتى ولكن لم يروا أى شىء أمامهم لأنه هو قائد العائلةتارح والرؤيا كانت لأبرام ولذلك قصدت أن نقرأ موعظة أستفانوس لكى توضح لنا بعض الأشياء التى قد تبدو غير واضحة وهذا هو جمال الكتاب المقدس تجد كل الأجابات والشروح فيه يعنى شارح نفسه بنفسه وغير متناقض أبدا زى بعض الكتب الأخرى يعنى لما أبرام قال له عندئذ خرج معه ولما وصل حاران وتحت الأحساس بالتعب وتحت الأغراء بالمتع التى كانت موجودة راح حارن ولم يتحرك منها وفعلا ظل فى حاران حتى مات والحقيقة تارح كان الهدف أمامه ضايع ولم يرى أى شىء أمامه ويحضرنى مثل ظريف مجموعة من الكلاب خرجت تصطاد أرانب فواحد منها كان بينبح وبيجرى ورا الأرنب والكلاب من حوله مش شايفة حاجة لكن كل اللى شافته أن الكلب بيجرى وبينبح فراحت جرت وراه وأخذت تنبح هى الأخرى وبعد شوية تعبت وأنهكها الجرى وسألت نفسها أحنا بنجرى ليه هو أحنا شايفين حاجة ولما لم تجد شىء وقفت عن الجرى بينما الذى يستمر فى الجرى بالرغم من التعب هو الأنسان الذى يرى الهدف وهذه هى خطورة الأنسان الذى يدخل الحياة الروحية من غير ما يكون ليه هدف شاف ناس بتصللى صللى معاهم وناس بتنبح نبح معاهم وناس بترنم رنم معاهم وناس بتصوم صام معاهم ولما جروا جرى معهم يعنى عمنا تارح تعب وجاله حالة ملل وهذا ما يصيبنا فى الحياة الروحية الأعياء والملل والزهقان والفتور والكسل وذلك كله لأنه لا يوجد لنا رؤية واضحة لله ولذلك عند تعبنا ما نصدق ونريح وآه لو الأنسان أندهس بين شقى الرحى وبالنسبة لعمنا تارح هما التعب والأغراءفلو هو تعبان من الجهاد الروحى وفى نفس الوقت فى تيار من الأغراء أمامه خليك فى حاران ده فى مدنية ومتعة وفى لذة وتأكل وتشرب بدلا من سيرك فى الصحراء ولا أنت عارف رايح فين وعمال تتعرض لتعب وجوع وتغرس فى الرمل وبهدله على الفاضى ولذلك أكرر خطورة الأنسان الذى ليس أمامه هدف ولكن أبرام كان أمامه هدف لأنه رأى رؤيا ولذلك كان لابد أن يثقوا فى إله أبرام لأنه بدون إيمان لا يمكن إرضائه والحقيقة كلهم أختبروا ذلك فواحد زى لوط رأى أشياء كثيرة بتحدث بواسطة الله مع إبراهيم لكن فى الآخر خسر كل اللى شافه وعلى العموم سنتعرض لشخصية لوط بعدين فى الأصحاحات القادمة على العموم هنا يتضح لنا أن هناك ناس بتتأثر بفكرة وبتتحرك وناس أخرى لا تتحرك كتارح الموضوع والفكرة كلها أعلنها أبرام ومن تأثر بالفكرة أتنين وباقى أهله وعشيرته تركهم فى أور الكلدانيين والحقيقة كان وضوح الرؤيا أمام أبرام وقد يكون راجع لأن هناك شىء بداخله جعله يكمل المسيرة وذلك يتضح مما قرأنا أن أمرأته ساراى كانت عاقر قد يكون بدأ الطريق أملا فى أن الإله الذى ظهر له أن يعطيه نسل وهذا ما سنراه من الوعد الذى أخذه من الظهور الثانى فى حاران عندما كرر ربنا له الدعوة مرة أخرى ولذلك تحت الأحساس بالأعياء الجسدى والأعياء النفسى تارح وصل حاران وراح معسكر ومصدق وصمم على عدم الأنتقال من حاران إلى أن مات وكل ما أبرام يحثه على إكمال الرحلة يرد تارح خللينا هنا شوية لمدة 30 سنة خللينا شوية حتى كما قلت مات فى حاران ولذلك يقول الأباء فى الطريق الروحى بأستمرار1 أحذر من أن تستمر فى مكان التجربة أو المكان الذى تشعر فيه بالأغراء وأهرب لحياتك 2وأحذر أيضا من التأجيل ولا تقول بكره بكره بكره لأنك ستموت قبل ما ييجى بكره 3 وأحذر من الأرتداد والعودة للعادات القديمة أو للحياة القديمة قبل كده ولذلك الأنسان عندما ينحصر مابين التعب وما بين الأغراء لا يستطيع الأحتمال والحقيقة أن كل الناس اللى تركوا ربنا أتفعصوا بين حجرى الرحى التعب والأغراء بمعنى تعبوا من الحياة الروحية وفى نفس الوقت أمامهم شد وجذب وأغراء بسبب الخطية فأنفعصواوفى تعليق لطيف لدانتى مؤلف كتاب الكوميديا الألهية أنه كان بيتكلم عن أى الحيوانات أشرس ضراوة وأشد عنف وفتك فتكلم عن ثلاث حيوانات الأسد والنمر والذئب والعجيب أنه أعتبر الذئب هو أشرس الحيوانات لماذا بيقول لأن الأسد والنمر ليس لديهم ذكاء الذئب فالأسد أو النمر يروا الفريسة فيهجمون عليها على طول والفريسة بيكون فيها عافية وقوة وتقعد تعافر معاهم وهم يعافروا معاها حتى يقتلوها ويأكلوها لكن الذئب لا يفعل هكذا فالذئب يستمر فى مطاردة الفريسة فهى تجرى وهو يجرى ورائها لحد ما يقطع نفسها وبعد ذلك يأكلها بمنتهى الأستسلام وهذا ما يحدث لنا أن الخطية تطارد الأنسان ونلاقيه يقول أنا بالعافية حأقوم وأصللى وأصوم وحأعمل وحأعمل وحأواجه والشيطان يقول لك أنت لسه فيك نفس بتعافر طيب نجرى وراك لحد ما ندوخك وبعد أحساسك بالتعب تصير فريسة سهلة الأفتراسولذلك يحذر من التأجيل والبقاء فى دائرة التجربة كما قال ربنا للوط أهرب لحياتك الذى للأسف أدركها متأخر ففقد كل شىء المهم أنهم تمركزوا فى حاران وأستمروا إلى أن مات تارح الذى للأسف مات فى منتصف الطريق فيظهرربنا لأبراهيم مرة أخرى كما سنرى فى الأصحاح الثانى عشر تحميل اغنيه ياوردة مكانها في البستان موسيقى مجانية mp3 ، دندنها - dndnha - dandana موسيقى mp3 مجانا.. الآية العاشرة من النحل قوله تعالى أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين1 في كتاب المحجة وعن البحار والعوالم عن جابر الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام يقول الزم الأرض ولا تحركن يدك ولا رجلك أبدا حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة وتر وترى مناديا ينادي بدمشق وخسف بقرية من قراها وتسقط طائفة من مسجدها فإذا رأيت الترك جازوها فأقبلنت الترك حتى نزلت الجزيرة وأقبلت الروم حتى نزلت الرملة وهي سنة اختلاف في كل أرض من أرض العرب وأن أهل الشام يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات الأصهب والأبقع والسفياني مع بني ذنب الحمار مضر ومع السفياني أخواله كلب يظهر السفياني ومن معه على بني ذنب الحمار وهي الآية التي يقول الله تبارك وتعالى فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم2 ويظهر السفياني ومن معه حتى لا يكون له همة إلا آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشيعتهم فيبعث بعثا إلى الكوفة فيصاب بأناس من شيعة آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم بالكوفة قتلا وصلبا وتقبل راية من خراسان حتى تنزل ساحل الدجلة يخرج رجل من الموالي ضعيف ومن تبعه فيصاب بظهر الكوفة ويبعث بعثا إلى المدينة فيقتل بها رجلا ويهرب المهدي والمنصور منها ويؤخذ آل محمد صغيرهم وكبيرهم لا يترك منهم أحد إلا حبس ويخرج الجيش في طلب الرجلين ويخرج المهدي عج منها على سنة موسى خائفا يترقب حتى يقدم مكة ويقبل الجيش حتى إذا نزلوا البيداء وهو جيش الهملات وخسف بهم فلا يفلت منهم إلا مخبر فيقوم القائم عج بين الركن والمقام فيصلي وينصرف ومعه وزيره فيقول يا أيها الناس إنا نستنصر الله على من ظلمنا وسلب حقنا من يحاجنا في الله فإنا أولى الناس بالله ومن يحاجنا في آدم فإنا أولى الناس بآدم ومن حاجنا في نوح فإنا أولى الناس بنوح ومن حاجنا في إبراهيم فإنا أولى الناس بإبراهيم عليه السلام ومن حاجنا بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم فإنا أولى الناس بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ومن حاجنا في النبيين فنحن أولى الناس بالنبيين ومن حاجنا في كتاب الله فنحن أولى الناس بكتاب الله إنا نشهد وكل مسلم اليوم أنا قد ظلمنا وطردنا وبغي علينا وأخرجنا من ديارنا وأموالنا وأهالينا إنا نستغفر الله اليوم وكل مسلم ويجئ والله ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا فيهم خمسون امرأة يجتمعون بمكة على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف يتبع بعضهم بعضا وهي الآية التي قال الله تعالى أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير3 فيقول رجل من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم أخرج منها وهي القرية الظالمة أهلها ثم يخرج من مكة هو ومن معه الثلاثمائة وبضعة عشر يبايعونه بين الركن والمقام معه عهد نبي الله ورأيته وسلاحه ووزيره معه فينادي المنادي بمكة باسمه وأمره من السماء حتى يسمعه أهل الأرض كلهم اسمه اسم نبي ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله ورأيته وسلاحه والنفس الزكية من ولد الحسين عليه السلام فإن أشكل عليكم هذا فلا يشكل عليكم الصوت من السماء باسمه وأمره وإياك وشذاذ من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم فإن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فألزم الأرض ولا تتبع منهم رجلا أبدا حتى ترى رجلا من ولد الحسين عليه السلام معه عهد نبي الله ورأيته وسلاحه فإن عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين ثم صار عند محمد بن علي ويفعل الله ما يشاء فألزم هؤلاء أبدا وإياك ومن ذكرت لك فإذا خرج رجل منهم معه ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا ومعه راية رسول الله عامدا إلى المدينة حتى يمر بالبيداء حتى يقول هذا مكان القوم الذي يخسف بهم وهي الآية التي قال الله أفأمن الذين مكروا4 إلى فما هم بمعجزين5 فإذا قدم المدينة أخرج محمد بن الشجري على سنة يوسف ثم يأتي الكوفة فيطيل بها المكث ما شاء الله أن يمكث حتى يظهر عليها ثم يسير حتى يأتي العذرا هو ومن معه وقد لحق به الحائري ناس كثير والسفياني يومئذ بوادي الرملة حتى إذا التقوا وهم يوم الأبدال قال أمير المؤمنين عليه السلام يقتل يومئذ السفياني ومن معه حتى لا يترك منهم فجر والخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب ثم يقبل إلى الكوفة فيكون منزله بها فلا يترك عبدا مسلما إلا اشتراه وأعتقه ولا غارما إلا قضى دينه ولا مظلمة لأحد من الناس إلا ردها ولا يقتل منهم عبد إلا أدى ثمن دية مسلمة إلى أهلها ولا يقتل قتيل إلا قضى عنه دينه وألحق عياله في العطاء حتى يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا وعدوانا ويسكن هو وأهل بيته الرحبة والرحبة إنما كان مسكن نوح وهي أرض طيبة ولا يسكن رجل من آل محمد ولا يقتل إلا بأرض طيبة زاكية فهم الأوصياء الطيبون6 كلمات اغنية حضن عنيكى كريم ديسكو سُئل ديسمبر 4، 2017 بواسطة إجابتي تم الإظهار مرة أخرى سبتمبر 17، 2020 بواسطة إجابتي عمان راي اليوم خاص أعلن الفنان الفلسطيني الأردني طارق أبو كویك المعروف باسمه الفني الفرعي عن حفل سیبث مباشرة عبر الإنترنت من داخل استودیو تین اللندني في 12 كانون الأول دیسمبر المقبل بحسب بيان أصدره القائمون على الحفل ونقل البيان عن أبو كويك قوله أسعى لتقدیم شيء مختلف وجدید للجمهور یمزج ما بین تجربة التسجیل في الاستودیو والأداء على خشبة المسرح التي اشتقنا إلیها كفنانین وأضاف رغم أن هذه المبادرة ولدت في ظل تشدیدات الوباء إلا أنها أیضا تساهم في الوصول إلى الجمهور الذي تقف بیني وبینه الحدود والنزاعات ووفق البيان فإن العرض المباشر المدفوع الذي سینطلق من منبر كراود كاست یتضمن مجموعة أغاني الفرعي المعروفة على الجیتار إلى جانب أغان جدیدة سیتم تأدیتها للمرة الأولى حصریا من الألبوم القادم في 2021 ناس من خشب وذكر البيان أنه من المقرر أن یتم الكشف أیضا وللمرة الأولى عن فیدیو كلیب أغنیة الراب والمهرجانات الجدیدة للفرعي هیعرفوا مین مع المنتج المصري المعروف مولوتوف منتج أغنیة دورك جي وأشار إلى أن العرض سیتخلل فقرات متنوعة منها مقاطع من وراء الكوالیس وفقرة الأسئلة والأجوبة للجمهور واستضافات أخرى وقال الفرعي علینا مواكبة التطور التكنولوجي لصالح نشر الفن الهدف الرئیس تفعیل أسالیب متجددة لنشر الموسیقى ومنح الفنان فرصة لتقدیم نفسه بطریقة مختلفة لعل وعسى أن تعمم التجربة وتصبح مصدر دخل جدید في عالم الموسیقى والفرعي مؤلف موسیقي ورابر وعازف إیقاع ومنتج فلسطیني أردني من مدینة عمان أرشیفه الموسیقي غني ومتنوع إذ یدمج في ثنائیة عرضه المنفرد الفرعي فرع المداخل ما بین الغناء العربي على الجیتار والهیب هوب ویستمر بتجاربه الصوتیة أحدثها تطور محور أكثر تشعبا الفرعي فلكس ويقول الفرعي إنه حرص على أن یحوي فنه جوهر تنوع الأنماط وتشعب الأفكار لیخلق فسحة من الحریة تمكنه من تجارب موسیقیة توظف أدوات وتقنیات متنوعة تترسخ رؤیة الفرعي في عمق الاستقلالیة ولكنها تتفرع تباعا لتعكس مسیرته تتراقص الأفكار التي یطرحها بین قطبي الرقابة والمبالغة فیختار السهل الممتنع تارة ویسهب بقوة تارة أخرى اغنية احضنيني من اغاني كريم ديسكو تحميل و استماع بروابط مباشرة و بجودة عالية بصيغة mp3 كلمات اغنية احضنيني . اغنية حضن عنيكي جميع الحقوق محفوظة لاصحابها والموقع غير مسئول عن انتهاك الحقوق الملكيه الفكريه .. اذا كنت صاحب العمل الفني واردت الابلاغ عن سرقة حقوق ملكيته للتاليف والنشر يسعدنا استقبال البلاغ علي الرابط .. قال والوجه الثاني من معناها أن يكون سمى القراءات أحرفا على طريق السعة كعادة العرب في تسميتهم الشئ باسم ما هو منه وما قاربه وجاوره وكان كسبب منه وتعلق به ضربا من التعلق كتسميتهم الجملة باسم البعض منها فلذلك سمى النبي صلى الله عليه وآله وسلم القراءة حرفا وإن كان كلاما كثيرا من أجل أن منها حرفا قد غير نظمه أو كسر أو قلب إلى غيره أو أميل أو زيد أو نقص منه على ما جاء في المختلف فيه من القراءة فسمى القراءة إذ كان ذلك الحرف فيها حرفا على عادة العرب في ذلك واعتمادا على استعمالها قلت وكلا الوجهين محتمل إلا أن الأول محتمل احتمالا قويا في قوله صلى الله عليه وآله وسلم سبعة أحرف أي سبعة أوجه وأنحاء و الثاني محتمل احتمالا قويا في قول عمر رضي الله عنه في الحديث سمعت هشاما يقرأ سورة الفرقان على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول صلى الله عليه وآله وسلم أي على قراءات كثيرة وكذا قوله في الرواية الأخرى سمعته يقرأ فيها أحرفا لم يكن نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم أقرأنيها فالأول غير الثاني كما سيأتي بيانه وأما المقصود بهذه السبعة فقد اختلف العلماء في ذلك مع إجماعهم على أنه ليس المقصود أن يكون الحرف الواحد يقرأ على سبعة أوجه إذ لا يوجد ذلك إلا في كلمات يسيرة نحو أف وجبريل و أرجه و هيهات و هيت وعلى أنه لا يجوز أن يكون المراد هؤلاء السبعة القراء المشهورين وإن كان يظنه بعض العوام لأن هؤلاء السبعة لم يكونوا خلقوا ولا وجدوا وأول من جمع قراءاتهم أبو بكر بن مجاهد في أثناء المائة الرابعة كما سيأتي وأكثرالعلماء على أنها لغات ثم اختلفوا في تعيينها فقال أبو عبيد قريش وهذيل وثقيف وهوازن وكنانة وتميم واليمن وقال غيره خمس لغات في أكناف هوازن سعد وثقيف وكنانة وهذيل وقريش ولغتان على جميع ألسنة العرب وقال أبو عبيد أحمد بن محمد بن محمد الهروي يعني على سبع لغات من لغات العرب أي أنها متفرقة في القرآن فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغى اليمن قلت وهذه الأقوال مدخولة فإن عمر بن الخطاب و هشام بن حكيم اختلفا في قراءة سورة الفرقان كما ثبت في الصحيح وكلاهما قرشيان من لغة واحدة وقبيلة واحدة وقال بعضهم المراد بها معاني الأحكام كالحلال والحرام والمحكم والمتشابه والأمثال والإنشاء والإخبار وقيل الناسخ والمنسوخ والخاص والعام والمجمل والمبين والمفسر وقيل الأمر والنهي والطلب والدعاء والخبر والإستخبار والزجر وقيل الوعد والوعيد والمطلق والمقيد والتفسير والإعراب والتأويل قلت وهذه الأقوال غير صحيحة فإن الصحابة الذين اختلفوا وترافعوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما ثبت في حديث عمر و هشام وأبي وابن مسعود وعمرو بن العاص وغيرهم لم يختلفوا في تفسيره ولا أحكامه وإنما اختلفوا في قراءة حروفه فإن قيل فما تقول في الحديث الذي رواه الطبراني من حديث عمر بن أبي سلمة المخزومي أن النبي ﷺ قال لابن مسعود إن الكتب كانت تنزل من السماء من باب واحد وإن القرآن أنزل من سبعة أبواب على سبعة أحرف حلال وحرام ومحكم ومتشابه وضرب أمثال وآمر وزاجر فأحل حلاله وحرم حرامه واعمل بمحكمه وقف عند متشابهه واعتبر أمثاله فإن كلا من عند الله وما يذكر إلا أولا الألباب فالجواب عنه من ثلاثة أوجه أحدها أن هذه السبعة غير السبعة الأحرف التي ذكرها النبي ﷺ في تلك الأحاديث وذلك من حيث فسرها في هذا الحديث فقال حلال وحرام إلى آخره وأمر بإحلال حلاله وتحريم حرامه إلى آخره ثم أكد ذلك بالأمر بقول آمنا به كل من عند ربنا فدل على أن هذه غير تلك القراءات الثاني أن السبعة الأحرف في هذا الحديث هي هذه المذكورة في الأحاديث الأخرى التي هي الأوجه والقراءات ويكون قوله حلال وحرام إلى آخره تفسيرا للسبعة الأبواب والله أعلم غناء : كريم ديسكو | Karem Desco كلمات : على سماره كلمات أغنية حضن عنيكى #بهرب_فى_حضن_عنيكى بهرب ف حض اغنية كريم ديسكو - حضن عنيكي و كلمات اغنية كريم ديسكو - حضن عنيكي من البوم منوعات 2017 لـ اغانى سنجل 2017 استماع و تحميل مجانا بدون ... يا ورده مكانها في البستان حضن عنيكي كريم ديسكو Karem Desco 7ODN 3NAIKEII ***** (لا تنسو تقييمكم للتطبيق ب 5 نجوم) : هده الكلمات الدلالية لاتهمك فهي خاصة بي إكتشاف محرك البحث لي التطبيق: اغانى كريم ديسكو سمعنا كريم ديسكو حبيبتي بجد موسيقى مجانية mp3 ، دندنها - dndnha - dandana موسيقى mp3 مجانا... dndnha.mobi. ... اغنيه حضن عنيكي كريم ... تحميل اغنية - واقف علي سطر - كريم ديسكو - MP3 تحميل يا وردة مكانها في البستان Mp3 Mp4 تحميل اغنيه كريم ديسكو حضن عنيكي دندنها تحميل جميع اغانى بكر صلاح - aghanina.net تحميل اغنية حضن عنيكي - كريم ديسكو MP3 | مطبعه دوت كوم تحميل اغنيه كريم ديسكو حضن عنيكي دندنها

مشاهد فيلم vacation عرب سيد

كريم ديسكو - انا بنفسي - MP3 https://www.mediafire.com/file/n32yql9dr71kqij/MALHOMESH.mp3/fileحضن عنيكى كريم ديسكو | Karem Desco 7ODN 3NAIKEII | يا وردة مكانها فى ...

ارطغرل الجزء الخامس الحلقة 136

مهرجان نص ربع 2016 مروان كريم ديسكو توزيع احمد المشاكس مهرجانات 2016 2017 YouTube ; بهرب فى حضن عنيكي كريم ديسكو ; كليب اخفي مشاعرك غناء كريم ديسكو انتاج حسام عبدالظاهر ; كريم ديسكو ; اغنية حضن عنيكي ...

تحميل كتاب وليس الذكر كالأنثى

يفتش بالأوراق ويفتح بمواقع النت عل خبر عن طلاب يسقط إسمها سهوا أو خبر عن والدها أشياء كثيرة يبحث عنها بلا هوية يحتاج إسم فقط كي تتصل هذه الأشياء في بعضها ويعرف من صاحبها يحتاج فقط أن يعرف من هي رؤى Karem Desco - 7ODN 3NAIKEII | كريم ديسكو- حضن عنيكي ... كريم ديسكو حضن عنيكي Mp3 . For more information and source, see on this link : ... اغنية حضن عنيكي دندنها موسيقى مجانية Mp3 . ... تحميل اغنيه بهرب في حضن عنيكي تنزيل الموسيقى Mp3 مجانا . جاري التحميل. الخميس، 16 نوفمبر 2017. كلمات اغنيه حضن عنيكى كريم ديسكو الكاتب on نوفمبر 16, 2017. 01151051498 بهرب ... كلمات اغنيه حضن عنيكى كريم ... عندما نحتكم لسلطة أو قانون أعلى من سلطة او قانون الوطن نجد منظمة الامم المتحدة السي زيتوت غير انسان ويمكن ليه يهضر كيما بغى لا قيمة لكلامه عندما يختلف مع عن المسار الذي تحدده الامم المتحدة في قانون الدول الحضارية يتم اللجوء للدستور كوثيقة قانونية حول أي موضوع لم يبث فيه المشرع بعد أي ليس هناك قانون نفس الشيئ بالنسبة للامم المتحدة ميثاق الامم المتحدة هو بمثابة قانون عندما لا يكون هناك قانون مختص وعندما تنظر هيئة من هيئات الامم المتحدة في اي موضوع فقراراتها هي بمثابة قانون جديد كيف حصلت منظمة الامم المتحدة على السلطة التي تتمتع بها تأسست بفعل اختيار الشعوب الحضارية أو الحاضرة آنذاك بعد نهاية الحرب العالمية الثانية تم تطوير المنظمة الدولية التي سبقتها والتي كانت تم فقط الدول الغربية الاوروبية على وجه الخصوص فتم تأسيس منظمة الامم المتحدة والاستغناء عن المنظة السابقة دائما هناك دولة أو شعب أو نظام مؤسس لأية مؤسسة القوة التي أسست الامم المتحدة هي الولايات المتحدة ومعها الحلفاء والقوى العالمية خمسة أعضاء دائمين كل واحد فيهم يملك حق الفيتو وللولايات المتحدة مكانة خاصة لانها تكلفت بتسديد نسبة كبيرة من تكاليف هذه المنظمة وإلى يومنا هذا يقوم الامين العام باعطاء مكانة خاصة للدول المؤسسة للمنظة وهذا منطقي فالعلاقة هي بمثابة الموظف مع رب العمل الولايات المتحدة روسيا كوارث شرعية الاتحاد السوفياتي الصين لكونها دولة كانت حاضرة ولها عدد كبير جدا من سكان الأرض المملكة المتحدة وفرنسا لأنهما كانا قوى عظما كانا حلفاء لأمريكا يعني الواقع هو هذا الهند لا تملك مقعد دائم على رأس المنظمة رغم ان لها عدد كبير جدا من سكان العالم ايضاز كانت غائبة اثناء تأسيس المنظمة أي لم تكون حاضرة اثناء اتخاذ القرارر إيطاليا و ألمانيا وإسبانيا ليسو اعضاء مؤسسين لمنظمة الامم المتحدة لانهم انهزمو في الحرب العالمية الثانية خصوصا إيطاليا وألمانيا إسبانيا كانت اشتراكية وأيضا انهزمت رغم انها حاولت لعب كل الجهات لكن اسبانيا كان يقودها نظام ديكتاتوري عسكري اشتراكي كان اقتصادها ضعيف بالمقارنة وهناك حالات اخرى مثل اليابان والبرازيل إلى آخره وبالتالي ففيما يتعلق بقرار الرئاسة الامريكية الاعتراف بالسيادة المغربية على الصحراء السي زيتوت زرق مافاهمش توقيع سفير الولايات المتحدة على خريطة المملكة المغربية هو بمثابة توجيه للامم المتحدة كي تعترف بمغربية الصحراء رسميا وهذا قادم والآن السي زيتوت وغيره من الذين يقولون انهم احرار ولكن في نفس الوقت كل ما يفعلوه كلما تعلق الامر بالمغرب هو الاعتداء على المغرب بينما يلحسو كابة فئة من الشعب المغربي هذا يؤكد ان المشكلة ليست فقط مع النظام الخرائري وإنما مع فئة واسعة من الشعب المتواجد تحت حذاء العسكر الحركي الجزائري والايام بيننا ستعلم هؤلاء الذين يحتالون على الشعب المغربي الدرس المناسب في الوقت المناسب هناك تاريخ وهناك واقع وهناك منظمات دولية ذات سلطة وهناك الاغلية من الشعب المغربي التي تؤيد قرارات الدولة المغربية خصوصا فيما يتعلق بمسالة التطبيع مع إسرائيل صراحة انا من المغاربة المسلمين المستعربين ولكنني ايضا احمل الثقافة الامازيغية في دمي والارث الصحراوي الغني بالامجاد المغربية عادة لا اريد اية علاقة باي شيئ له علاقة بالصهاينة وهنا انا اقول لا اريد اية علاقة بالخرائري التي يحكمها نظام صهيوني قتل ربع مليون من شعبه خلال العشرية الدموية ماعمر اسرائيل ما قتلات ربع مليون فلسطيني ولكنني مع فلسطين غير أنا مع المغرب أولا وضد الخرائر ثانيا وأعود وأقول أنا اقبل خيار الشعب المغربي فهم صوتو على الحزب الاسلامي الذي لا تروق لي سياساته وبالتالي ماعنديش مشكل أساسا مع اليهود لا اليوم لا البارح لا غدا عندو مشكل مع العنصريين سواء كانو صهاينة او غير صهاينة والجزائر يحكمها صهاينة الواقع يقول لي ذلك السي زيتوت وغيره يعتبرون الشعب المغربي شماعة يعلقون عليها كل احلامهم ولكن لا يتحملو اية مسؤولية حول خياراتهم تختارون ان يستمر النظام الخرائري شغلكم نحن الشعب المغربي لسنا مجبرون بان نناصر الشعب الفلسطيني بل نفعل ذلك كخيار غير هو نحن لا نختار الانتحار من اجل ان يكون اي شخص سعيد بقراراتنا تلق العقلية المتخلفة المدمرة ماعندناش معاها يجب ان نحمي المغرب قبل الغير وإذا استطعنا ان نساعد الاخوة الفلسطينيين على الراس والعين نحن لسنا منافقون مثل اغلبية الجزائريين يجي يقول ليك الشعب المغربي مظلوم بسبب التطبيع ولكن ماذا يفعل نظام السي زيتوت خلف الستار الجنرال شنقريحة رئيس الدولة الجزائرية الفعلي حاليا اجتمع مع جنرالات اسرائيل لماذا اجتمع معهم باش يعاون فلسطين او باش يغدر المغرب قبل الاجابة دعوني اذكر بالتالي الجزائر تحتل ارض مغربية شاسعة وهي الصحراء الشرقية الجزائر تحتجز العديد من المغاربة المختطفون من الداخل المغربي من طرف جنود جزائريين الجزائر طردت قرابة نصف مليون مغربي من منازلهم وسرقت منهم ممتلكاتهم ماعمر إسرائيل مادارت لينا اي شئ يقارب هذا رغم اننا نحن المغاربة رفعنا السلاح في وجه الاسرائليين نصرتا لاخوتنا الفلسطينيين بينما كان الجزائريون ونظامهم الصهيوني يتآمرون ضد الشعب المغربي شكون في العالم بأسره اليوم يتدخل في السيادة المغربية فيما يتعلق بموضوع السيادة المغربية فوق أراضيه من غير الجزائريين ماعمرني ما سمعت لا أمريكا ولا اسرائيل ولا حتى الصهانية اليهود نتاع اسرائيل يهاجمون الشعب المغربي ويتدخلو في سيادته السي زيتوت ولي بحالو باغييننا نعطيوهم اراضينا كي يتصرفو فيها كما تصرفو في مداخيل البترول التي سرقها حكام الجزائر الصهانية وبغانا حنا نكونو حمير بحالهم هوما في الجزائر يريدنا ان نبحث عن الخراب لانفسنا إلى كان السي زيتوت جزائر حر والله يلعن بوها حرية هادي ملي الانسان يعرف انه محتل من طرف نظام حركي صهيوني والذي قتل من شعبه ربع مليون نسمة بسبب اختياره لحزب اسلامي سنة 1991 ويجي يقول ليك العروبة وحسن الجوار وفلسطين يعني ملي طردو المغاربة في 75 ومن بعد 45 عام يهضر على الموضوع وكأن الامر يتعلق بشخص لم يدفع ثمن الكراء محمد العربي زيتوت كاينافقنا وهو ماعارفش التاريخ لانه مثلا قال ان الصحراء المغربية استعمرتها اسبانيا منذ ثلاثة قرون اي 300 سنة بينما الحقيقة التي حكى لي عنها جدي الصحراوي هي ان اسبانيا تفاهمت مع نظام الجزائر الفنرسية بعد ان اسسها الاستعمار الفرنسي سنة 1830 ودخلت اسبانيا إلى جنوب المغرب سنة 1884 اي منذ 91 سنة ملي كايهضر الانسان ويتدخل في شؤون الآخر يجب ان تكون معلوماته صحيحة أو احسن ماتهضرش الله يلعن بو صهاينة اسرائيل ويلعن بو صهاينة الخرائر ويلعن بو الخرائر كاملة ولي اسسها ولي باراكا ما نهضر لانني عارف بان السي ميمون موعيسى الله يرحمو لم يكون يعتقد يوما ان الجزائري جاهل منافق وغدار إلى هذه الدرجة وا قيلونا عليكم يا بنو خرخر راكم غير خرى ونحن لن ندافع عنكم كااااااااااااااااااااااااااااااااع لوجادة يعترفون اليوم انه لو تعود فرنسا وا بيناتكم يا قوم بنو خرخر سنقتصر على تحرير أراضينا تندوف وكولومبشار وتقديم المساعة للجمهورية القبايلية عندما يطلبو منا ذلك اما ما يصطح عليه بالجزائر هي كيان غير شرعي حتى حسب التعريف ديالكم انتم ونبينا عليه الصلاة والسلام كاتعجبونا غير في إلقاء الدروس وانتم آخر من يفهمها قال ليك 300 سنة ههههه من 1884 إلى 1975 غير 91 سنة ولقينا السلاكة مع السبليون مالقيناهاش معاكم يا بنو خرخر انتم الشعب والنظام والدولة الوحيدة في العالم التي تتآمر ضدنا نحن المغاربة وتحتال على فئات من شعبنا ولكن نحن لكم بالمرصاد والحفرة لي حفرتو راكم طحتو فيها ومازال كاتحفرو غير لريوسكم يا بنو خرخر هههههههههههههههههههههه اغاني كريم ديسكو يا ورده مكانها في البستان [2020] طالعتنا صحيفة أخبار اليوم الصادرة اليوم الأربعاء 232011 بأن الست عائشة عبد الهادي وزيرة التأمينات والهجرة قد تم طلبها للتحقيق والمثول أمام النيابة بتهمة أنها أشتركت في تجنيد جيش من البلطجية والمسجلين الخطر وأعطت كل جحش وبهيم منهم 200 جنيه من موازنة وفلوس الوزارة وتم نقلهم مع موظفين من نفس الوزارة وبسيارات الوزارة للمساهمة في تحرير ميدان التحرير من شباب ثورة التحرير وأنهم أنضموا إلي قطعان أخوانهم الحمير والصيع والبلطجية والبصمجية من زبالات مصر وفيما عرف بموقعة الجمل الشهيرة والتي أنهزمت فيها وأنسحبت بلطجية الست عيشة الوزيرة مع أسيادها من خدام الست سوزان الحرامية والحزب الواطي وبنظرة بسيطة ودون تحليلية لتصرفات الوزيرة الهجامة والحرامية ووزيرة شئون الهنجرانية فأننا حتي لو أغمضنا عيوننا علي أن مؤهلها هو الأعدادية العامة وهو بالطبع لايكفيها ولايؤهلها حتي للقيام بتوزيع علب مناديل كارمن بأشارات المرور علي قادة السيارات فما بالكم بأنها وزيرة في حكومة الغير مأسوف علي شيخوخته مبارك النصاب واللص العتيد وناهينا أيضا علي أنها وزيرة تقبيل الأيادي وبعد أن شاهدها الجميع علي اليوتيوب وهي تمسك بيد ستها الحرامية وبكل تنطع ورذالة وتطبع عليها بوسة أطول من أي زر كوسة وسخة في مصر وبالطبع فهي تحولت من فورها بنظر حتي العميان من وزيرة إلي خدامة منازل تبوس أيادي الأسياد وأولياء النعم وكل ذلك وأكثر فهي لم تكتفي بأنها ركبت علي كرسي الوزارة بالأعدادية ولا أنها تبوس أيادي الأسياد ولا أنها تحولت إلي هجامة تجند البلطجية ليقتلوا شباب مصر وتتعامل مع فلوس الوزارة وكأنها تكية أبوها وتمنح كل بلطجي 200 جنيه من موازنة الدولة وتنقلهم لنقاط التجميع بأتوبسات الوزارة والهيئات التابعة لا لم تكتف بذلك كله فالست عيشة الهنجرانية الهجامة قد أظهرت أيضا للجميع أنها لصة من النوع العبيط الأهبل وتماما علس شاكلة ولية نعمتها سوزان مبارك الحرامية فالست عيشة النشالة وعن غباء أعمي في أصول النشل بيد ثقيلة أو السرقة بعبط في دولة مبارك السابقة وتكيته ووسية وعزبة أبوه التي سقطت وانفضحت كانت تقوم بوضع المنح والمساعدات الدولية والتي ترد للدولة بغرض الأرتقاء بالقوي العاملة أو المساهمة في حل مشاكل البطالة وهي جميعها معونات مجانية وهبات تأتي بالعملات الصعبة وبالملايين كانت لاتضعها الست الهجامة في حساب الدولة والوازارة بالبنك المركزي حسب الأصول ولكنها كانت تضعها بأسماء أثنين من النسوة كانتا تعملان بالوزارة وعلي المعاش فتضع الأموال الواردة بالعملة الصعبة كمنح في حسابات جارية خاصة بأسماء هاتين السيدتين وتسحب هي كما تشاء وشهريا وبموجب شيكات صادرة بأسماء أشخاص آخرين مقربين أصحاب قرون من العاملين بمكتبها وتلهف في كرشها الكبير الواضح التخمة ماتيسر من عملات صعبة أو حتي صايعة المهم هذا هو ماجاء تحديدا في جريدة أخبار اليوم من أتهام للست عيشة بتاعة الأعدادية أنها كانت تشفط وبطريقة غبية في السرقة وعدم تقنية واحتراف جميع ما ورد للوزارة من منح ومعونات ومساعدات دولية بالعملات الصعبة ويعلم الله وحده وحتي تاريخه حجم أو كم عشرات أو مئات الملايين التي تمت شفطها بواسطة زلومة الست الفيلة عيشة الهجامة الحرامية سواء من عملات صعبة أو بالجنيه المصري من موازنة تلك الوزارة المفترض كونها سيادية وضخمة الموارد وحتي ولو كانت تدار عن طريق وزيرة لصة وهجامة ومؤهلة بالأعدادية فقط ولعل ما أثار أنتباهي وتعجبي أكثر هو ذلك التوحد العجيب في طريقة الشفط وأسلوب النهب والسرقة بين الست عيشة النشالة وبين الست سوزان مبارك الحرامية أيضا ولا أعلم مين فيهم علم مين طريقة السرقة العبيطة هذه فسوزان مبارك الحرامية أستولت علي جميع المنح والمعونات والتبرعات والمساعدات الدولية والخيرية والتي كانت تأتي سنويا من الدول المانحة من أجل تطوير مكتبة الأسكندرية بالعملات لصعبة حيث قام مبارك الحرامي وشيخ منصر حرامية مصر بتحويل تلك الملايين لحسابه الشخصي أولا ثم تنازل عنه لوالدته آه والله العظيم أمه وذلك عن طريق فتح حساب بأسم الست والداته ولاأعرف أسمهما ولنقول الست أم مبارك وقام بعمل توكيل لزوجته سوزان الحرامية للقيام بالصرف أو الأيداع علي الحساب والذي هو أصلا أصبح بأسم أم مبارك ولكن من تتحكم فيه وتسحب وتودع وتشفط وتنهب هي سيدة مصر الأولي في السرقة والنهب العبيط منه والمحترف ويتلاحظ هنا للقاريء الأسلوب الواحد والمتوحد والمتبع في فن الأستيلاء علي سبوبة واحدة فقط من موارد الدولة وهو عدم توجيه تلك الموارد إلي حسابات الدولة الرأسمالية بالبنك المركزي بل توجيهها مباشرة إلي حسابات ولاد النصابة والنشالين والحرامية سواء للست عيشة عبد الهادي والتي استخدمت أتنين نسوان بالمعاش لوضع حسابات المنح بأسماؤهما والصرف علي الحساب بأسماء غير أسمها الشخصي أوحالة مبارك وزوجته ووالدته والذي أستخدم حتي أسم والدته الغلبانة للسرقة والنهب لأيداع موارد واردة لمكتبة الأسكندرية بأسمها وبتوكيل صادر منه لزوجته في التحكم علي حركة الحساب وطبعا والدته لن تشم حتي رائحة هذه الأموال بل يقينا أنها غلبانة وأمية وفلاحة ولاتعلم عنها شيئا بل والأيقن أنها لاتستطيع أن تفرق حتي بين الجنيه المصري والدولار الكندي وأما الأعجب والذي أثار ضحكي في القصة هو أنني مازلت أتسائل حتي تاريخه وبعد قرائتي لتلك المسخرة لأقول هل والدة الرئيس مبارك الحرامي لسه عايشة وقيد الحياة ليفتح حساب مفبرك للسرقو والنهب والتربح بأسمها حسنا إذا ماكان عمر أبنها مبارك الحرامي النبي حارسه 83 سنة فكم هو عمر الست والدته حاليا وهل تراها عاصرت أسرة امنحتب أو مينا ناهب القطرين بصراحة لاأعرف بل هو سؤال أهدية لوزير التربية والتعليم ليضعه لطلاب الأعدادية في الأمتحانات القادمة وسلمولي وبالمرة علي ونش مترو الأنفاق ماهر علي عبدالماجد بوب أين لذة الأمس وأين شهوة النفس قال تعالى وما تقدموا لأنفسكم من خيــر تجدوه عند الله إن الله بما تعملون بصير البقرة الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين والتابعين وبعد إخواني في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إلى كل من يشكو الكسل وطول الأمل إلى كل مضيع لوقته مفرط في عمره إلى كل ظالم لنفسه إلينــــا جميعـــــا وقد اقترب الموعد والموقف فإما إلى جنة أو إلى نـار فأى الدارين نحب أن نسكن ولأيهما نبني هنا ستعلن قلوبنا قبل ألسنتنا فحى على جنات عدن فإنها منازلنا الأولى وفيها المخيم ولكننا سبي العدو فهل ترى نعـود إلى أوطاننا ونسلم فماذا عن أفعالنا فهل ترى نعود إلى أوطاننا ونسلم الله المستعـان وقفـــة تفكــــــر أين فرعون وهامان وأين النمرود وأين الظالمون وأين التابعون لهم في الغي كما قال الشاعر أين من دوخـوا الدنيا بسطوتهم وذكرهم في الورى ظلم وطغيـان هل أبقى الموت ذا عز لـعزتـه أو هل نجا منه بالسلطان إنسان لا والذي خلق الأكوان من عدم الكل يفنى فلا إنس ولا جـان فالدنيا مهما طالت إخواني الأحباء ـ فهي قصيرة ومهما عظمت فهي حقيرة لأن الليل مهما طال لابد من طلوع الفجر ولأن العمر مهما طال لابد من دخول القبر قال تعالى من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد فصلت 46 أنفاسنا تدخل وتخرج ورب نفس دخل ولم يخرج فإلى متي الغفلة وفي هذا المعنى أحبائي في الله نصح الإمام ابن الجوزي ابنه فقال له كلمات توزن بما هو أغلى من الذهب ـ توزن بماء الأعين ـ فماذا قال قال له الإمام مختصرا اعلم يا بني أن الملكين يحصيان ألفاظك ونظراتك وأن أنفاس الحي خطاه إلى أجله ومقدار اللبث في القبور طويل والعذاب على موافقة الهوى وبيل فأين لذة الأمس رحلت وأبقت ندما وأين شهوة النفس كم نكست رأسا وأزلت قدما وما سعد من سعد إلا بخلاف هواه ولا شقي من شقي إلا بإيثار دنياه فاعتبر بمن مضى من الملوك والزهاد أين لذة هؤلاء وأين تعب أولئك بقى الثواب الجزيل والذكر الجميل للصالحين والعقاب الوبيل للعاصين وكأن ما جاع من جاع ولا شبع من شبع فانتبه يا بنى لنفسك واندم على ما مضى من تفريطك واجتهد لتلحق بركب الكاملين مادام في الوقت سعة واسق غصنك مادامت فيه رطوبة واذكرساعتك التي ضاعت فكفى بها عظة واعلم يا بنى أن الأيـام تبسط ساعات والساعات تبسط أنفاسا وكل نفس خزانة فاحذر أن يذهب نفس بغير شيء فترى في القيامة خزانة فارغة فتندم هذا هو الإمام الجوزي الذي قال عنه صاحب كتاب الكنى والألقاب إن براية أقلام الجوزى التي كتب بها الحديث جمعت فحصل منها شيء كثير وأوصى أن يسخن بها الماء الذي يغسل به بعد موته ففعل ذلك فكفت وفضل منها ويقول سبط ابن الجوزي سمعت جدي يقول على المنبر في آخر عمره كتبت بإصبعي هاتين ألفى مجلد يا الله كيف كان يقضي هؤلاء أوقاتهم وكيف كانت غاياتهم وكم هى تلك الأوقات التي تضيع من بين أيدينا من دون أن نكترث لها عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أنه قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ رواه البخاري ـ صحيح ـ مشكاة المصابيح إخواني وأحبائي في الله إنها دعوة لنتعرف على أهمية الوقت في حياة المسلم وبخاصة في أوقات الشباب لنغتنمها في معرفة ما علينا من واجبات وسعى جاد نحو تحقيقها حتى يسهل علينا إذا ما كبرنا الإستمرار في هذا الطريق طريقنــــا إلـى الله قال الإمام أحمد ابن حنبل ما شبهت الشباب إلا بشيء كان في كمي فسقط يقول الشاعر والوقت أنفس ما عنيت بحفظه وأراه أسهل ما عليك يضيع لننتبه من الآن قبل أن نعض الأنامل ندما وألما على ما فرطنا وضيعنا من أوقات لم نعبد الله فيها حق عبادته أوقات لم نستغلها في طاعة الله وتحسين صلتنا به سبحانه وتعالىأوقات افتقرت لصلاة ليل وصيام نهار وذكر دائم وعمل صالح نتقرب به إلى الله أوقات لم نتل بها كتاب الله ولم نتفقه فيها في أمور ديننا أوقات لم نحرص على طاعة الله فيها فما بالكم بأوقات شغلت بالمعصية ولا حول ولا قوة إلا بالله فلنجعلها لحظة نتفقد فيها أحوالنا مع الله ووقفة نحرص فيها على أوقاتنا القادمة ونصدق العزم على استغلالها فهيا إلى تهذيب نفس وإصلاحها وهيا إلى دلالة خير ودعوة إلى الله نرجو ثوابها وهيا إلى قيام وصيام وتلاوة وحفظ قرآن هيا يا نفس إلى العمل قبل فوات الأوان فالدنيا دار ممر والآخرة هي دار المقر فخذوا من ممركم لمقركم ولا تفضحوا أستاركم عند من يعلم أسراركم غرائب الاخبار أب أردني لا يريد أطفالا ربط ابنه بعربة ورماه بالبحر بانكوك فرانس برس أوقفت الشرطة التايلاندية رجلا أردنيا أقر بقتله طفله البالغ سنة واحدة من خلال دفع عربته إلى مياه خليج تايلاند على ما أعلن رئيس هيئة الهجرة في البلاد الثلاثاء ووقعت جريمة القتل المفترضة في مدينة باتايا الساحلية حيث كان الأردني وائل نبيل سلمان زريقات البالغ 52 عاما يمضي إجازة مع زوجته وطفلهما البالغ سنة واحدة وقد أوقف الرجل بعدما عثر صيادون في ميناء باتايا الرئيسي الاثنين على جثة الطفل الرضيع وقال رئيس هيئة الهجرة الرائد سوراخاتي هاكبارن في مؤتمر صحافي الثلاثاء أقر الليلة الماضية بأنه ربط ابنه داخل عربة الأطفال ودفع بها إلى البحر وقد وصل الثنائي إلى الفندق التايلاندي في 6 آذارمارس ثم عمد الوالد بعد يومين إلى أخذ الطفل وقال للزوجة إنه عهد به إلى آخرينواشتكت الزوجة للسلطات ما أسفر عن توقيف زريقات وأضاف سوراخاتي قال الأب إنه غير قادر على تربية الطفل وإنه لا يريد أطفالا هذه قصة مفجعة وسيحاكم الرجل الأردني بموجب الفقرة 289 من القانون الجنائي التايلاندي بتهمة قتل طفل عمدا وتصل عقوبة هذا العمل في حال الإدانة إلى الإعدام كريكتير حكاوى جمال ابولبده اغنية حضن عنيكى - كريم ديسكو كلمات على سمارة 2018 كنت على رأس العمل اعمل مساءا في الايام الاولى من ذي الحجة فدخل مكتبي احد الزملاء بقسم اخر وبرفقتهم شاب في القد الثالث من عمره وقال لي يا شيخ قريب لي عمره اربعين سنة توفي خارج المملكة يوم الثلاثاء وسنصلي عليه فجر يوم الخميس في الخامس ليلة السادس من ذي الحجة اي في اواخر ذروة قدوم الحجاج الى المملكة وهذا اخاه يا شيخ ونحن مسافرين على اول رحلة لإحضاره ونريد منك يا شيخ ان تكون بانتظارنا في المطار بعد الانتهاء من جميع الاجراءات الخاصة بشحنة الى السعودية في هذه البلدة وسوف نتصل بك من المطار لنخبرك عن الرحلة وموعدها لتقوم بتجهيزه قلت ان شاء الله وفي اليوم الثاني سألت موظف الشحن عن وصول رحلة رقم كذا من دولة كذا عليها الجثمان كذا قال دعني اتأكد من البرقيات الواردة في مثل هذه الرحلات ثم عاد وقال نعم يا شيخ المعلومات صحيحة فتوجهت الى هناك وفعلا رأيت الكثير من اهل الميت بانتظاره وما هي الا دقائق ووصلت الطائرة في موعدها المحدد وانزلوا جثمان الميت باسعاف المطار داخل تابوت حتى البوابة ثم ادخلوه الى سيارتي فتوجهت به الى المنزل اخاه بجدة حيث كان بعض الاخوة بانتظارنا هناكوفي عجلة قام الاخوة باحضار خشبة الغسل من اقرب مسجد وتجهيزه مكان الغسل والكفن وطلبت من الاخوة انزال التابوت وبه الجثمان من السيارة وفتحنا التابوت واخرجنا الميت منه ووضعناه على خشبة الغسل ووضعت سترة الغسل عليه لتجريده من ملابسه وكان اخونا بالله ممتلئ الجسد وغسله كان سريعا لم نصادف اي عقبات ونواقص في تجهيزه وحملناه على خشبة النعش وطيبناه وكفناه وادخلناه مجلس المنزل وكانت الساعة تشير الى الواحدة صباحا ويحضر مرافقيه من المطار وشاهدنا رحميه نقف خارج المنزل ظنا اننا ننتظره ودخل مسرعا مشمرا ثيابه لمساعتنا وسأل اين مكان الغسل قلتلقد انتهينا وهناك وقت كافي قبل صلاة الفجر وندفنه في مكة المكرمة على مسؤوليتي والمتبع هنا يا اخوان يمنع الدفن في مكة المكرمة في شهر ذي الحجة فقط كما ذكرت سابقا لكثرة الحجيج والازدحام ويسمح ببقية السنه بشرط اجباري لا بد من اعطاء نقطة تفتيش الشميسي صورة من تصريح الدفن وشهادة تبليغ الوفاة وعدم وجودها يتم رفض دخول الجنازة الى مكةالمكرمة وفي هذا الوقت هناك ثلاث نفقات تفتيش عند دخولك الى مكة المكرمة الاولىعند ام السلم والثانية عند الشميسي والثالثة قبل دخولك مكة ولا بد ان نقف بها جميعا لاثبات الهويات سبحان الله نتوجه الى مكة وسيارات مرافقين الميت من اقاربه واصدقائه من الخلف وامام سيارة الاسعاف ونقترب من نقطة التفتيش الاولى ويتم سؤال هويات المرافقين من جميع السيارات من الامام والخلف ولا يتم سؤالي عما في داخل السيارة وكذلك في النقاط الاخرى وكنت انا ممسك بصورة تصريح الدفن وتبليغ الوفاة من نافذة السيارة للخارج ومع ذلك مررت من جانب رجل الامن ولم يستوقفني وياخذ التصريح حتى انه لم ينظر الي ودخلنا مكة المكرمة قبل اذان وصلاة الفجر بساعتين واكثر تقريبا واذا ذهبنا بالجنازة الى الحرم المكي بهذا الوقت مبكرا فسوف يطلب منا رجال الامن عند بوابات الحرم بانزال الجنازة عند مدخل الحرم ويطلب منا الصلاة على الجنازة جماعة وحملها للمقبرة للدفن نظرا لشدة ازدحام الحجاج واهل الميت يريدون الصلاة عليه داخل الحرم فقال اخاهدعنا يا شيخ نذهب بالجنازة الى منزل الوالد مع الوالده وزوجته هناك ليشاهدوه ويسلموا عليه حتى قرب اذان الفجر ندخله الحرم المكي وكان منزلهم قريب من الحرم فتوجهت الى المنزل وادخلت الاسعاف الى الفناء وقال اخاهلا تنزله يا شيخ من السيارة فقط افتح الباب الجانبي واكشف الكفن عن وجه اخي وسوف ينزلوا افراد الاسرة للسلام عليه وتوديعه وهو داخل السيارة فقمت بذلك ثم اشاهد والده ينزل من المنزل وهو محمول على الاكتاف معانق من قبل معارفه ليس لكبر سنه ولكنه كان منهار القوى لهول المصيبة وادخلوه الى السيارة وشاهد ابنه ممددا بكفنه ووجهه مكشوف وقام بتقبيل جبينه وهو يبكي بداخل هستيريا ينتفض جسده كاملا ولم يتحمل المنظر ووقع من طوله بداخل السيارة على رجليه وانزلوه من السيارة وهو منهار واردت ان اقفل الكفن كما كان بجنبي رحميه وهنا كانت العبرة يا اخوان وهنا الشاهد بالقصة يا اخوان رايت منظر رهيب جدا لم ارى مثله في حياتي ولا في مدة عملي في هذا المجال ماذا رايترايت عينيه اليمنى تدمع بشكل غريب وكأنه يبكي دموع تخرج من عينه اليمنى وتسيل على خده وتبلل الكفن من تحت خده الايمن فقلت في نفسي يمكن طول مدة بقاءه داخل الكفن او السيارة مع العلم ان مكيف الاسعاف كان على ااعلى درجة من البرودفقمت بمسح الدموع بثوب الكفن من ناحية راسه واقفلت على وجهه واذا برحيمه الذي شاهد المنظر يقول لاخيههل شاهدت فلان وهو يبكي قاللاقالاذهب وانظر اليه ثم حضر اخاه وطلب مني ان اكشف عن وجه اخيه قلتلقد شاهدت قاللا يا شيخ اريد ان يرى اخاه هذا المنظر ارجوك يا شيخ اكشف عن وجهه فكشفت عن وجهه للمرة الثانية وهنا كانت المفاجأة ا زالت الدموع تخرج من عينه اليمنى فقط وشاهد اخاه هذا المنظر فما كان الا ان يرتمي الى صدر اخاه ويقبله بجبينه وهو يبكي ويحضنه بقوة منظر مؤثر رهيب يا اخوان لم اشاهد مثله مدة عملي في هذا المجال بعد طول هذه المدة يموت يوم الثلاثاء خارج المملكة ويوضع في الثلاجة لمدة يوميين ثم شحن بطائرة في تابوت الى المملكة ونقوم بتجهيزه والسفر به الى مكة ونشاهد الدموع تخرج من عينه اليمنى فقط وهناك الفرق يا اخوان بين دموع العين وعرق الجسم ثم انتظرنا حتى الاذان الاول من الفجر قبل الذهاب به الى الحرم للصلاة عليه لماذا انتظرنا يا اخوان انتظرنا كما ذكرت سابقا لازدحام الحجيج في هذا اليوم الخميس واكثرهم صيام فاذا وصلنا في الجنازة مبكرا سيتم رفض دخول الجنازة الى الحرم لطول الوقت من قبل امن البوابة ويطلب انزال الجنازة بجانب المدخل والصلاة عليها جماعة مبكرا مع اهل الميت والحاضرين وحملها للدفن بسبب شدة الازدحام وعدم تأخير الجنازة بعد الاذان الاول توجهت الى المدخل الرئيسي لدخول الجنائز المؤدي الى باب السلام فاذا برجل امن المدخل يمنعني من الدخول فقلت لهمعي الجنازة قالاعرف لكن اين تدخل انظر امامك الحجاج لقد افترشوا الشارع حتى المدخل للصلاة قلتاين اذهب بالجنازة قالاذهب من المدخل الرئيسي من الشارع العام بالغزة ذهبت مسرعا وقبل ان اصل الشارع العام يستوقفني رجل المرور يقول لي اين تذهب قلت معي جنازة قالانظر امامك الحجيج يفترشون الشارع مثل الجراد في زحف وتقدم الينا لن تستطيع الدخول لكن اقول لك إنزل بالجنازة هنا لحملها داخل الحرم قلتلا بد ان اذهب الى المقبرة قبل الجنازة لاعطائهم اصل تصريح الدفن وصورة تبليغ الوفاة قالبعد انتهاء الصلاة وف ادعك تخالف السير للذهاب للمقبرة يا اخوان فقط كلمتين مع رجل المرور من زجاج السيارة ثم اردت الخروج لفتح باب السيارة الخلفي لاخراج الجنازة فنظرت امامي فوجدت جنازة محمولة على الاكتاف تسير من امام السيارة وقبل ان انزل من السيارة قام الحجاج بفتح باب السيارة واخرجوا الجنازة وحملوها الى الحرم ويقول لي احد المرافقين للجنازة انه لم يستطيع حمل الجنازة سوى مرة واحدة من كثرة من يحملونها وصليت الفجر بجانب السيارة وبعد الانتهاء من الصلاة سمعت إمام الحرم وهو يقول الصلاة على الاموات يؤحمكم الله كان في ذلك اليوم ثمانية جنائز صلوا عليها بالحرم 5رجال و3نساء صلوا عليهم اكثر من 2مليون مسلم وكانت الجنائز يذهبون بها المقابر الممتلئة والجنازة التي نحملها اول جنازة تدفن ويقوم بانزال الجنازة في القبر وتاحيد الميت وفك الاربطة وتغطية القبر بالتراب ووقف الكثير من المرافقين للجنازة وكان يغلبهم كثرة الحجاج بإحرامهم وقفوا على شفير القبر يدعوا للميت في الفجر المبارك من الشهر المحرم بعد ان صلو عليه ودعا له بالحرم اكثر من2مليون مسلم كريم ديسكو - حضن عنيكي - MP3. استماع وتحميل اغنية كريم ديسكو حضن عنيكي Mp3 من البوم , دندنها اغنية كريم ديسكو - حضن عنيكي و كلمات اغنية كريم ديسكو - حضن عنيكي من البوم منوعات 2017 لـ اغانى سنجل 2017 استماع و تحميل مجانا بدون تسجيل ... كلمات اغنية ياوردة مكانها في البستان - أوراق كلمات اغنيه حضن عنيكى كريم ديسكو | كرام ميوزك تحميل اغنيه كريم ديسكو حضن عنيكي دندنها تحميل اغنية حضن عنيكي • كريم ديسكو • البوم متنوع تحميل اغنيه كريم ديسكو حضن عنيكي دندنها كريم ديسكو - حضن عنيكي - MP3 - دندنها تحميل اغنيه كريم ديسكو حضن عنيكي دندنها اغنية حكايتي - كريم ديسكو - لحن عربي تحميل اغنية بهرب في حضن عنيكي دندنها